بحوث ودراسات
ديانات اليمن القديمة كانت تؤمن بما جاء في ديننا الاسلامي القويم عن (اللوح المحفوظ)
إذا كان تدوين المساند في اليمن القديم بهذا الجمال والدِقة في قلب الصخر. فلابد أن المضمون اللغوي للمفردات وصياغة التعبير أكثر دقة وجمال يفوق الأعمال الفنية والجمالية في نحت النقوش. النقش موثق تحت الرمز والرقم (CIH 544) مع العِلم أن هذا النقش من محفوظات متحف اللوفر - باريس. والآن نستعرض وإياكم ماجاء فيه نصاً ومحتوى ثم التوضيحات. أولاً النص :&nbs
أحد نقوش المسند ذات الحرفية العالية والقيمة التاريخية الكبيرة، من معبد أوام (محرم بلقيس) مأرب. النقش ليس موثق في مدونة النقوش العربيَّة DASI
أحد نقوش المسند ذات الحرفية العالية والقيمة التاريخية الكبيرة، من معبد أوام (محرم بلقيس) مأرب.النقش ليس موثق في مدونة النقوش العربيَّة DASI وهذا نص النقش ثم المحتوى : [1] أسدم/أسعد/بن/هعن/أظلم/بن/سأرن/ومحيلم/أقول/شعـ[2] بن/بكلم/ربعن/ذ ريدت/هقني/إلمقه/ثهون/بعل/أوم/ثـ[3] ـني/صلمن/بن/بلتهمو/بن/هجرن/شبوت/بكن/سبأو/وشوع[4] مرأهمو/شعرم/أوتر/ملك/سبأ/وذ ريدن
قصرغمدان واسرارة المجهولة
قصرغمدان واسرارة المجهولةاعداد جميل الهاديقصر غمدان بتميزة يتميز بتصميمه المعماري الفريد الذي يعكس الفن والهندسة المعمارية اليمنية التقليدية. إليك بعض العناصر المعمارية الرئيسية في تصميمه: 1. الغرف: يتكون القصر من مجموعة من الغرف التي كانت تستخدم لأغراض مختلفة، مثل السكن والإدارة والضيافة. الغرف غالبًا ما تكون واسعة ومزودة بنوافذ تسمح بدخول الضوء الطبيعي، مع اس
همدان بن زيد
همدان بن زيد... القبيلة الكبرى ذات الجناحين والتي تضم حاشد وبكيل احدى جماجم العرب... تنسب الى همدان بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام وهي قبيلة شهيرة عبر التاريخ العرب الطويل لعبت دورا هاما في احداث القرون المتلاحقة منها ملوك قدماء وامراء وعلماء وشعراء ورجال الفتح وحاملي مشاعل الاسلام.
نقش مسند يذكر المنشاءات المائية في العهد القديم
هذا النقش سبق وأن نشرته في مجلة ريدان العدد (10) 2023م تحت الزمز والرقم (ṣa-s²rs¹ 1) والذي يعود تاريخه إلى بداية العصر السبئي الثاني، الفترة ما بين القرن السادس إلى الرابع أو الثالث قبل الميلاد تقريباً. وهذا نص النقش كما يلي:1- ع ل ي / أ ث ت / ب ن ي / ب ت ع م / و ب ع ل هـ / ت ب ع ن 2- هـ ق ش ب ي / و هـ و ث ر ن / ش د و هـ م و/ ص ن ع ن
ملوك العرب {عله بن جلد وكندة مذحج}
كتب / عاصم بن قنان الميسري مسطر هذا النقش هو الملك ( بدا ) الحاكم المحلي وزعيم الاتحاد او الحلف القبلي العربي الذي كان مركزه في مملكه كندة او بمعنى أخر نجد السفلى في فترة حكم شمر هيرعش ملك سبأ وذي ريدان حيث ان ابنه المعروف بمالك بن بدا خلفه على الزعامه والقياده لذلك الحلف او التحالف القبلي كحاكم محلي في حكم إيلي شرح يحضب ملك سبأ وذي ريدان ما بين الفترة الزمنية (230- 255م) والذي
نسب آلُـ البريهي في همدان
نـسب آل الـبريـهي فـي هـمدان -وهم بني بـريه بن عبدالله بن عمر بن سعيد بن مغيث بن سعيد بن عبدالله بن ادهم بن عامر بن عبدالله بن ادهم بن قيس بن ربيعة بن عبد بن عليان .-ذكرهم الهـمدانـي في الاكـليل فقال : فأولد عامر أدهم ، فأولد أدهم عبد الله فأولد عبد الله عامر و سعيد، فأولد سعيد : محمد ، و عامر ، وعمر. بني سعيدوأولد عبد الله بن عمر :محم
ال المنــتصر - بـكيل هـمدان
ال المنــتصر - بـكيل هـمدان :.ذكرهم الهمداني في الاكليل العـاشر فقال :بنو عليان بن أرحــب :أولد عليان بن أرحـب : علوي ، و عبد ، و ذيبان الأصغر ، و مجلد بضم الميم وفتح اللام ، و نخيل بطن ، ويقول بنو عبد: أن نخيل ابن لعبد وليس بأخيه .فأولد علوي بن عليان كعب ، و عوذ ، و الحارث. فولد عوذ بن علوي أوبر وبريمة. فولد الأوبر (الأسـفع)
بطون ألهان بن مالك
مـن بطـون ألـهان بن مـالك : ( الثـمالة ، و قٌـيدحان ، و النزول ، وهو (النّـازل ) ، و شـعيب ، و جـارع ، (يقال لهم المجارع) ، و ( باكـل ) ، وهو ( بكــيل ) ؛ وجابي ، يقال لهم : (الجب) ، و شـارق ، و آل ذي ظليم ، و آل ( ذي السـلومة ) ، وآل ذي المشرعة . وآل ذي غـادر ، وآل ذي شـولان ، وآل ذي خحـشران ؛ وآل ذي مقيد وآل حسان ، و ذو ضابي ، و آل ذي جـرع ، وآل ذي أحراص و آل ذي خُـدارة ) .
جبل نقم سمي ب نقم بن اشوع بن بكيل
ومن بكــيل ( نقم ) بن أشوع بن نمران بن محلم المذكور ، ويطل على مدينة صنعاء ، من الجهة الجنوبية الشرقية - جبل نقم - الحارس لها بتحصيناته الطبيعية . همدان - بكيل - نقم - جبل_نقم -صنعاء المؤرخ الهمداني
بني سلمة
بنـي سـلمة من هـمدان فـي الإكـليل :١- بنـي سـلمة بـن دؤول بـن جـشم بـن ( يـام ) بـن أصـبى بـن دافـع بـن مـالك بـن جٰـشم بـن حاشد - هـمدان . ٢- بنـي سـلمة بـن مـالك بـن ( عـذر ) بـن سـعد بـن دافـع بـن مـالك بـن جٰـشم بـن حاشد - هـمدان . ٣- بنـي سـلمة بـن مـالك بـن نـاشـج بـن وادعـعة بـن عـمر بـن عـامر بـن نـاشـج بـن دافـع بـن مـالك بـن جٰـشم بـن حاشد - هـم
نـهد بطن مـن هـمدان
نـهد بطن مـن هـمدان :وَفِي هَمدَان: نهد بن مرهبة بن دعام بن مَالك بن مُعَاوِيَة بن صَعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن هَمدَان..📚توضيح المشتبه - ابن ناصر الدين الدمشقي ت 842 هـ .همدان - بكيل - نهد - النهدي المؤرخ الهمداني
مجموعة بطون من همدان
من بـطون هـمدان : ( (بني ســلام ) زنة غراب و (بني حـفير ) و (بني أسـود) و(بني فـيلم) و (بني طـيبة) و (بني مـرة ) و (بني النـمر) و(بني عـاصم) و (بني حـديم) و(الأجـبال) و(بني هـذيل ) و (بني قــيس) و (بني مــالك) . ) .▪️و هم مـن بنـي أسـنا من ولد مـالك بن عـبد الله بن النـمر بن عـذر بن سـعد من حاشـد ..همدان - حاشد - عذر - الجبل -طيبة -هذيل -سلام
بني معيوف الحجوريين الهمدانيين
بني مـعيوف الحـجوريين الهـمدانـيين : ولاة غزو البحر و غزو الروم ولهم ولاية على دمشق و الغـوطة والعـراق و أرزونـا ..📚توضيح المشتبه - الدمشقي ت 842 هـ .همدان -حجور -حاشد -معيوف المؤرخ الهمداني
نقش من الأردن ل بني ميسرة الهمداني
🔹نـقش مـن الأردن : نص النقش (الله ولـي عرفـة بن ميسـرة الهمـداني من أهـل الأردن ). 🔹وحـسب كـتب التـراث :بنـي مـيسرة بطن من هـمدان منهم (ابراهيم بن الحسين).علي بن ميسرة الهـمداني عمرو بـن شرحبيل ابي ميسرة الهمداني أبي مـيسرة أرقم بن شرحبيل الهمداني رحمة الله مـحمد بن الحـسين بن الفـرج أبو مـيسرة الهمداني &n
الرجبي (الرحبي) - والأرحـبي - بطون من هـمدان
الرجبي (الرحبي) - والأرحـبي - بطون من هـمدان : الرجـبي - رجـبة حـي من هـمدان وقيل رجبة تصحيفا من الأرحبي، وأرحب: حي من هـمدان ..📚توضيح المشتبه - ابن ناصر الدين الدمشقي ت 842 هـ .همدان - بكيل -ارحب -الرجبي -الارحبي -الرحبي المؤرخ / الهمداني
بنـي الأسـود هـمدان
بنـي الأسـود هـمدان فـي كـتاب الإكـليل كما ذكرهم الهمدانـي :🔹بنـي أسود من بـن سـلامان بـن أسـنا من ولد مـالك بـن عـبدالله بـن النـمر بـن عـذر بـن سـعد بـن دافع بـن مالك بن جشم بن حاشد .🔹بنـي الأسـود بـن سـعيد بـن الحـسن بـن يـأس الأكـبر بـن حـجل (عبدالله) بـن عـميرة بـن أزهـر بـن ثـمامة بـن سعد بـن عميرة بـن عـبد بـن عـليان بـن أرحـب .🔹بنـي الأسـود بـن جـذيمة بـن وائـلة بـن رب
شـبام حـضرموت - همدان
شـبام حـضرموت - همدان : وأكثر الناس على أن شباما لقب عبدالله بن أسعد بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان وبهذه القبيلة سميت المدينة اليمانية الواقعة في قضاء كوكبان ، وبها أيضا سميت القلعة الواقعة بقمة الجبل الخشام المسمى كذلك باسمها وهو واقع في قضاء حراز ما بين الحديدة وصنعاء ، وقد نزل بعض تلك القبيلة بحضرموت وسكنوا شباما فسميت بهم أيضا ، وبه يتأكد أن أهل شبام وأهل قارة
بنـي سـعد مـن بطون هـمدان
بنـي سـعد مـن بطون هـمدان وهم كما في الاكليل :- بنـي سـعد بـن سـلمان الأصـغر بـن عـميرة بـن سـلمان بـن مـعاوية بـن سـفيان مـن بـكيل -بنـي سـعد بـن بـاري بـن سـفيان من بـكيل ..همدان /بكيل /سفيان /بني_سعد /السعدي /ال_سعد المؤرخ / الهمداني
من بطون همدان
مـن بـطون هـمْدان : ( الحـواشة و (آل حسان ) بن حــمير، و (بني بــشر ) بن حــمير ساكنة الظاهر أعني ظاهر لغابة و (آل جعفر) و (آل عثمان)و (آل يزيد) و (آل قيس) و (آل أسد) و (آل عبد الرحمن) و (آل فارع) و (آل سرور) و (آل الأجهر) و (آل تمام )و (آل عامر). وقد يقول (بنو أســد) بن مالك إنهم أســد بن معشر بن مرثد بن شهاب بن مالك بن معاوية و (مالك) بن شهاب وهو (جوب ). وهم بطن يسمى به الوطن
نقش مسند حديث الاكتشاف يوثق صراع الأب ولده مع احد النمور المفترسة
الحوادث_المرعبة_في_اليمن_القديم. نقش مميز حديث الإكتشاف مدعوم بالرسم يروي حادثة مرعبة وفريدة من نوعها حدثت لشخص وابنه عندما هاجمهما نمرٌ مفترس كاد أن يقضي على حياة ابنه إلّا أن الرجل تمكن بمساعدة ابنه من التغلب عليه بعد مواجهة عنيفة أنتهت بمقتل النمر وقطع رأسه كما تشاهدون الرسم الموضح لرأس النمر بعد أن تم قطعه كذلك تم رسم كف على يمينه وآخر على يساره تعبيراً عن ا
العبدلي - بكيل همدان
العبدلي - بكيل همدان :.العبدلي في همدان ينسب الى الى عبد بن عليان بن أرحب ..📚عمدة القارئ شرح صحيح البخاري - العيني 855هـ .همدان /بكيل /ارحب /العبدلي المؤرخ / الهمداني
من بطون همدان
مـن بـطون هـمدان : ( بـني عـلكم ، بنـي مـالك ، بنـي يـزيـد ، بنـي ربـيعة ، بنـي الحـارث ، و بنـي عـمر ، بنـي عـبدالله ) ،.وهم بنو /مـعاوية بن دومان بن عميرة بن الدعام بن مالك بن ربيعة ابن الـدعـام بـن مـالك بـن ربـيعة بـن الدعـام بـن مـالك بـن مـعاوية بـن صـعب بـن دومـان بـن بـكيل بـن هـمدان ...همدان /بكيل /علكم /ربيعة /مالك :يزيد /الحارث
الـسيفي الهمـداني
الـسيفي الهمـداني - وهم بني سـيف بـن الحـارث بـن مـرهـبة بن بـكيل وقد ذكر الهـمداني في الاكـليل سـيف بـن الحـارث بـن مـرهبة وقال :و ولـد سـيف بـن الحـارث بـن مـرهـبة :- مـعاوية بـن سـيف - النـصر بـن سـيف - مـحـمد بـن سـيف.وقد أنجـب الحـارث بـن مـرهبة :صـعب ، عـمرو ، عـبيد ، سـيف ..همدان /بكيل /مرهبة /سيف /السيفي
من بطون حاشد آل الشغدري
آل الشغدري هم إحدى الأسر المعروفة التي يعود نسبها إلى قبيلة حاشد، إحدى كبرى قبائل همدان اليمنية. بحسب الروايات التاريخية والموروث القبلي، يُقال إن آل الشغدري انتقلوا من مواطنهم الأصلية في حاشد إلى منطقة زُبيد في بلاد عنس بمحافظة ذمار، حيث استقروا وأصبحوا جزءاً من النسيج الاجتماعي والقبلي للمنطقة. الدور التاريخي لآل الشغدري في بلاد عنس
بـطون هـمدان عـند ابن حـزم المتوفي سنة 456هـ فـي كتاب جـهرة أنـساب العـرب
بـطون هـمدان عـند ابن حـزم المتوفي سنة 456هـ فـي كتاب جـهرة أنـساب العـرب قال ابن حـزم :وهؤلاء بطون همدانقبيلا همدان: حاشد، وبكيل، ابنا جشم بن خيران بن نوف بن همدان.▪️فمن بطون حاشد: بنو يـريـم بن جشم بن حاشد؛ و بنو حـجور بن أسلم ابن عليان بن زيد بن عريب بن حاشد؛ و بنو فائش بن جبر بن عبد الله بن قادم ابن زيد بن عريب بن حاشد؛ و بنو قـا
بني نوف بطن من هـمدان
بني نوف بطن من هـمدان :.وَقَالَ ابْن دُرَيْد : بَنو نوف بطن من الْعَرَب، أَحْسبهُ من هَمدَان. وناف الْبَعِير ينوف نَوْفًا إِذا ارْتَفع وَطَالَ.. عمدة القاري شرح صحيح البخاري - العيني ت 855 هـ .همدان -بكيل -نوف -بني_نوف المؤرخ والباحث / الهمداني
بنـي أحـور مـن بـكيل -هـمدان
بنـي أحـور مـن بـكيل -هـمدان :هم بني بـن المـعاور بـن أدهـم بـن قـيس بـن ربـيعة بـن عـبد بـن عـليان بـن أرحـب مـن بـكيل هـمْدان : قال الهمداني في الاكليل :أولد أدهم بن قيس :طـارق ، و عـبدالله ، و كثـير ، و سـقيل ، وهم السـقل، بطن بالحلاة من أرض السبيع ، و كـشير ، و جـرم ، و المـعاور . سبعة نفر بني أدهم. فأولد جـرم بن أدهـم ركـين، فأولد ركـين
آل الصليحي في الأكليل
آل الصـليحي فـي الإكـليل :قال الهمداني : وآل الصليحي بـ بيت الأخروج أنجاد كرماء ..همدان -حاشد -الصليحي
الحـامـدي بنـو حـامـد - هـمدان
الحـامـدي بنـو حـامـد - هـمدان : فخيذه من قبائل همدان ، منازلهم في جبل هَوْزَان بمديرية مَنَاخَه في بلاد حَرَاز . منهم ( آل الحامدي ) دعاة الاسماعيلية وعلمائها في اليمن بالقرن السادس الهجري . كما أن منهم (آل حـامد ) فقهاء جبل الشرق في آنس . .همدان -حامد -الحامدي
الحـرانـي : حـران بـطن مـن هـمدان
الحـرانـي : حـران بـطن مـن هـمدان :▪️الأنـساب السـمعاني ت 562 هـ :الحرَّانىِ :حران بلدة من الجزيرة كان بها ومنها جماعة من الفضلاء والعلماء في كل فن وهي (من ديار ربيعة ) .و حـران بطن من [ همدان ].▪️اللباب في تهذيب الانـساب ابن الاثير ت 630 هـ الحرَّاني :الْحَرَّانِي بِفَتْح الْحَاء وَتَشْديد الرَّاء وَفِي آخرهَا نون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى حران وَه
وثيقة مهمه: معادن اليمن
وثيقة مهمه: معادن اليمن منقول من خط النقيب عبدالوهاب بن راجح بن سنان - ارحب، نقله من كتاب القلران النصراني (ادوارد جلازر): هذه في ذكر معادن اليمن قال كاتبها الفقيه محمد بن يحيى بن قاسم بن يحيى العلفي انه نقلها من خط النقيب عبدالوهاب بن راجح بن سنان نقله من كتاب القلران نصراني خرج الى بلاد ارحب ووصل الى مدينة ظفار الخارب الان في ايام تولية العجم على
بنـي حـجر بن سـلمان - الحجيرات
بنـي حـجر بن سـلمان - الحجيرات :بطن من سـفيان ابن عـليان بن أرحـب، من الصـعب بن دومـان ابن بكـيل، من هـمدان، من القحـطانية، وهم الحـجيرات ..همدان -بكيل -سفيان -الحجيرات المؤرخ / الهمداني
النضري بِفَتْح النُّون وَسُكُون الضَّاد الْمُعْجَمَة
النضري بِفَتْح النُّون وَسُكُون الضَّاد الْمُعْجَمَة ،، وَفِي هَمدَان أَيْضا ( النَّضر بن ربيعَة ) ..📚عمدة القارئ شرح صحيح البخاري - العيني 855هـ .النضري -النضر -همدان -ربيعة -بني_النضر المؤرخ / الهمداني
نـسب هـمدان و نـسب سـبيع
نـسب هـمدان و نـسب سـبيع : - والهمداني: بِفَتْح الْهَاء وَسُكُون الْمِيم وبالدال الْمُهْملَة نِسْبَة إِلَى: هَمدَان، وَهُوَ اوسلة بن مَالك بن زيد اوسلة بن ربيعَة بن الْخِيَار، بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة الْمَكْسُورَة، ابْن ملكان، بِكَسْر الْمِيم، ضَبطه ابْن حبيب، وَقيل: مَالك بن زيد بن كهلان. - والسبيعي، بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة وَكسر الْبَاء الْمُوَحدَة، نِسْبَة الى: السب
اليمن أصل العروبة والعرب وهذا ما يثبته هذا النقش الذي يعتبر من أروع وأجمل النقوش المسندية ذو جمالية المتفردة
نقش من أروع وأجمل النقوش المسندية ذو جمالية منفردة كما هو واضح أمامكم فيه رمز الخير والوفرة والقوة المتمثلة في رأس الثور . وفيه رمزية التوسع الزراعي المتمثل في شكل النخلة مع زينة التخطيط مما يعطي على قوة الدلالة على أن صاحب النقش ملك من خلال الزينة قبل أن نعرف النص الذي يفيدنا بدلالات عربية واضحة . إن النص الوارد هنا نص عربي واضح كل الوضوح وهذا أكبر دليل على عروبة أهل اليمن قبل
بـني عـميرة بـن سـلمان همدان - بكيل
بـني عـميرة بـن سـلمان بـن مـعاوية بـن سـفيان بـن بـكيل هم كما ذكرهم الهمداني في الاكليل العاشر :- ورقـان بـن عـميرة .- سـوط بـن عـميرة .- حـبيش بـن عـميرة .- عـبادة بـن عـميرة .- خـضارة بـن عـميرة .- ثـروان بـن عـميرة .- سـلمان بـن عـميرة . وأبناء سـلمان خـمسة بطون وهمونٰسـبهم كـالتالي :- آل سـعد بـن سـلمان الأصـغر بـن عـميرة بـن سـلمان بـن
نقش مسندي من محافظة الضالع يذكر ( ذو حران ) و ( حران ) بطن من همدان
نقش من محافظة الضالع يذكر ( ذو حران ) و ( حران ) بطن من همدان : 🔹يقول النقش :[1] الأرض الممتدة [2] لأبي رتع ذو حران[3] وكل الساكنين في[4] حران بني ذو يثأر[5] كبار الأخيط [6] فمن هذا النقش إلى الشمال[7] والبناية والفج [8] حدوده باتجاه[9] المشرق .🔹وحـسب المـخطوطات :
قبيلة آل فـارع وهم ( الفـوارع ) مـن حـاشد هـمدان
قبيلة آل فـارع وهم ( الفـوارع ) مـن حـاشد هـمدان :وهم الفـوارع بني فـارع بـن جـميلة بـن الفـائش بـن جـابر ( وهو الجـبر ) بـن عبدالله بـن قـادم بـن زيد بـن عـريب بـن جشم بـن حاشد من همدان . .همدان -حاشد -فارع -ال_فارع -الفوارع المؤرخ / الهمداني
بني النـعمان بطن من همدان وهم بطن من بني ربيعة بن بـكيل من همدان
بني النـعمان بطن من همدان وهم بطن من بني ربيعة بن بـكيل من همدان :▪️نسبهم بني النـعمان بـن الكـرب بـن زيـد بـن بـحير بـن أبا الكرب (كـريب) بـن زيـد بـن الـرديح بـن الحـارث بـن الخـصيب (رداد الخـيل ) بـن مـالك بـن قـيس بـن شـراحـيل بـن رفـاعة بـن حـمرة بـن نـمران بـن مـحلم بـن عـلمان سـوران بـن ربيعة بـن بكيل مـن همدان . قـال الهـمدانـي ت 330 هـ فـي الإكـليل العـاشر :▪️أولاد
آل جـناح مـن هـمدان
آل جـناح مـن هـمدان في الاكـليل :- بني جـناح بـن عـضاضة بـن نهم بـن ربـيعة الـدعـام بـن مـالك بـن مـعاوية بـن صـعب بـن دومـان مـن بكـيل هـمدان .-بني جـناح بـن عـمرو بـن مـسعود بـن ربـيعة بـن الحـارث بـن ربيعة بـن مـرهـبة بـن الـدعـام بـن مـالك بـن ربـيعة بـن الـدعـام بـن مـالك بـن مـعاوية بـن صـعب بـن دومـان من بـكيل هـمدان ..#همدان #بكيل #مرهبة #نهم #مرهبة #ال_جناح #الج
بني عـضاضة بطن من همدان
بني عـضاضة بطن من همدان في الاكـليل :وهم بني عـضاضة من نهم بـن ربيعة - بني بـن عـضاضة بـن نهم بـن ربـيعة الـدعـام بـن مـالك بـن مـعاوية بـن صـعب بـن دومـان مـن بكـيل هـمدان .وأنجب عـضاضة بـن نـهم :- الأحـنف .-حـاجـب .-جـناح .-وازع .-أخـرم ( أحرم ) .-أفدع .-يـزيـد .-أمـين ..همدان -بكيل -نهم -عضاضة المؤرخ /
الحـربي - بني حـرب فـي هـمدان
الحـربي - بني حـرب فـي هـمدان كما ذكروا في الاكليل العاشر للهمداني ت 330 هـ :١- بني حـرب بـن عـبد ود بـن وادعـة بـن عـمرو بـن عـامـر بـن نـاشج بـن دافـع بـن مـالك بـن جـشم بـن حـاشـد .وأنجب حـرب بن عبد ود :(الحـارث ) و (مـالك ) و (قـسر ) . ٢- بني حـرب بـن مـنصور بـن ربـيعة بـن عـبد بـن عـليان بـن مـرة بـن الدعـام بـن مـالك بـن ربـيعة بـن الدعام بـن مـالك بـن مـعاوية بـ
قـبائل بنـي حــجاج من هــمْدان - بكيل
قـبائل بنـي حــجاج من هــمْدان ذكـرهم الهـمداني في الاكـليل وهم في بكـيل ، و حاشد ، و مـرهبة ، و أرحـب وهم كالتالي:▪️ بني ( حــجاج ) بن يوسف بن عبدالله بن سعيد بن أجدع بن سعيد بن مسعود بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن (مـرهـبة) بن الدعام بن مالك بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن (بكــيل) بن جشم بن خيران بن نوف بن تبع بن زيد بن عمرو بن (هـمدان) بن مالك بــن زيد
بنـي أحـور مـن بـكيل -هـمدان
بنـي أحـور مـن بـكيل -هـمدان :هم بني بـن المـعاور بـن أدهـم بـن قـيس بـن ربـيعة بـن عـبد بـن عـليان بـن أرحـب مـن بـكيل هـمْدان : قال الهمداني في الاكليل :أولد أدهم بن قيس :طـارق ، و عـبدالله ، و كثـير ، و سـقيل ، وهم السـقل، بطن بالحلاة من أرض السبيع ، و كـشير ، و جـرم ، و المـعاور . سبعة نفر بني أدهم. فأولد جـرم بن أدهـم ركـين، فأولد ركـين
الأحجية أو اللغز
ماجاء في أسطورة دفائن الملوك الحميريين: هو أقرب إلى التعويذة المطلسمة والملغزة( الأسطورة الحميرية المتوارثه- الآحجية الحميرية):( لا ينالها الا ذو حظ عظيم وهي باقية لمن جد وجد واراد الخير لليمن العظيم) الأحجية أو اللغز : هي مسألة بتعقيد معيّن تتبع سلسلة حسابات منطقية للتوصل للإجابة عليها. تتطلب أبسط الأحاجي تجميع عدة قطع بشكل منطقي لتشكيل شكل معين أو صورة. وتستخدم الأحاجي عادة كنوع
قـبائل بنو الأسـد من هـمدان
قـبائل آل الأسـد من هـمدان في اليمن كما جاء في الاكليل :▪️ آل أسـد وهو (قـيس ) بـن عـمران بـن ضـياف بـن سـفيان بـن أرحـب مـن بـكيل هـمدان . ▪️نسب بنو أسـد هم :بنو أسـد بن مـالك بن حـسان بن مـالك بن الفائش شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن همدان . ويقال هم :▪️بنو أسـد بن مـعشر بن مـرثد بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن همدان .
من بطون هــمدان (بني خالد ) (بني سنحان) (الأهنوم)
من بطون هــمدان : (بـني ســنحان و هم بـني سـنحان بـن الأهنـوم بن الحارث بن حديق بن عبد الله بن قـادم بن زيـد بن عـريب بن جـشم بن حاشـد همدان ) وينقسمون إلى البطون التالية :-بـني عبـدالله بـن سـنحان-بـني ســليـل بـن سـنحان-بـني خــاول بـن سـنحان (الخـول / خـولان )-بـني خـالد بـن سـنحان (ذكـر في المخـطوط الأصل) جاء في الإكليل للهمـدانـي المتو
مسند_جرف_الضيق (1)
مسند_جرف_الضيق (1)عُثر عليه حديثاً في قرية الشعب بني ضبيان الحداء - محافظة ذمار. ميزة هذا الخط أنه مكتوب بمادة ملونة على حائط صخري، رُسم بخط جميل، والذي يجسد التطور الحضاري للمجتمع اليمني القديم في تدوين المساند بالفرشاة والألوان وإبتكار صناعة المادة الملونة الممزوجة من نبات الطبيعية.الجدير بالذكر أن هذا النوع من الخط عادة لا يُكتب إلّا في الكهوف لأنها في مأمن من حرارة ال
بني آلهــان بـن مـالك بن زيد
🔹بني آلهــان بـن مـالك بن زيد :.روى أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني مصنف الإكليل :بأن (هـمدان ) و ( آلهــان ) أخوان ابناء مالك بن زيد بن أوسلة وهو ربيعة بن الخيار بن الحارث بن مالك بن زيد بن كهلان ، و آلهـــان غير مهموز سميت باسمه البلد . فأولد آلهـــان أربعة أولاد : (بكـيل الكبري) و (طـمام ) و (صيحان) و ( آنــس ) ، وإليه ينسب جب
بنـي زيـاد
بنـي زيـاد - بـكيل هـمدان :هـم بـني زيـاد بـن مـعـشر بـن مـرثد بـن شـهاب بـن مـالك بـن مـعاوية بـن دومـان بـن بكـيل بـن هـمدان .قـال الهمداني في الإكليل : أنـجب مـرثـد بـن شـهاب . مـعشر ، فولد مـعشر بـن مـرثـد :معشر ، فولد معشر بن مرثد :- (بني عـامر) - (بني مـالك) - (بني زيــاد) - (بني أسـد) بطون كلها وبهم انقض
(خط) الزبور اليماني
لِمَن طَلَلٌ أَبصَرتُهُ فَشَجانيكَخَطِّ زَبورٍ في عَسيبِ يَمانِ " امرؤ القيس " الزبور اليماني: هو شفرة الماضي في التعاملات والمراسلات اليومية بكل تفاصيلها في اليمن القديم. كُتب على عسيب نخل (جريد نخل) وهو موثق تحت الرمز والرقم YM 11749 قام بدراسته علماء النقوش والزبوريات كل من البروفيسور اليمني (يوسف محمد عبدالله) و
النقش YMN 5; YMN 6 من منطقة البيضاء.
النقش YMN 5; YMN 6 من محافظة البيضاء. وهو من النقوش المميز في مجال البناء والتعمير والذي يعكس نهج وسياسة الحُكام في اليمن القديم وذلك في إيجاد بيئة إقتصادية صلبة قائمة على التطوير التعاوني والمشاركة المجتمعية. النقش من عهد الملك عَمْدَاْن بَين يُهَقْبِض ملك سبأ وذي ريدان ، ويعتبره المؤرخين من اشهر الملوك وله بصمات كثيرة في الجانب الإقتصادي وسك العملة.
نفش مسندي من حصن ماوية مينا قنأ
هذا النقش الرائع من نقوش حصن الغراب في ميناء قنأ بمحافظة شبوة وهو موسوم بالرمز والرقم (Qāniʾ 4) وكان يسمى قديماً حصن ماوية حسب ما ورد في النقش. ونصه كمايلي : 1- صيدم/أبرد / بن/ملشن/مصدأ/ذ بدش/ عـ[2] قب/قنأ/ستطر/ بعرهن/مويت . المحتوى:[1] صياد أبرد بن ملشان وكيل ذي بدش حاكم[2] قنأ، كُتب هذا النقش في الجبل ماوية. الصور مر
لوح أنيق غاية في الجمال مكتوب بخط المسند القديم. المتحف الوطني صنعاء
لوح أنيق غاية في الجمال مكتوب بخط المسند القديم. اللوح من محفوظات المتحف الوطني بالعاصمة صنعاء تحت الرمز والرقم YM 1965 عُثر عليه في غيمان جنوب شرق العاصمة صنعاء، ويعود تاريخه ما بين القرن الرابع إلى القرن الأول ق.م. وهذا نص النقش ثم المعنى: [1] لحي عثت/ذ نأسم [2] هقني/شمسم/بعل[3] ت/فنوتم/مسَندن/ [4] حجن/يقهت/بمسأ [5] له/
الامة اليمانية استطاعة ان تأسس اول تجمع بشري حين ابتكرت اللغة للتخاطب بين افراد المجتمع
تقاس حضارة الأمم بمدى قدرتها علي الايجاد والاشتغال بالفنون والامة اليمانية استطاعة ان تأسس اول تجمع بشري حين ابتكرت اللغة للتخاطب بين افراد المجتمع وتمكنت من اختراع القلم من اجل كتابة هذة اللغة لتكون اللغة المقروءه والمكتوبة ..{ اقراء باسم ربك }==== ان قدماء اليمنيين اعتبروا الكتابة والقراءة من الفرايض المقدسة فعملوا علي تعليم اطفالهم الكتابة وقراءه في سن
تمثال ل حصان من اليمن القديم
تمثال لحصان من اليمن القديم عُثر عليه في غيمان جنوب شرق العاصمة صنعاء.التمثال من محفوظات متحف واشنطن Deposit Washington, Dumbarton Oaks, DO 38.12 الجدير بالذكر أن هذا التمثال له نسخة أُخرى بحسب ما يروي لنا النقش المكتوب على هذا الحصان الذي يحمل الرمز والرقم ( Ja 489 A ) وهذا ماجاء في النص كمايلي:[1] هوف عثت/يهأذن/ذ غيمن/قول/شعـ [2] بن/غيمن/بن
تحف فنية من حضارة اليمن القديم .. تمثال من البرونز عبارة عن ”لبؤه“
تحف فنية من حضارة اليمن القديم ..تمثال من البرونز عبارة عن ”لبؤه“ ويعتبر هذا التمثال عنوان للفخامة والرقي في فن النحت وهو موثق تحت الرمز والرقم Lion 1قدمته اِمرأة معينية قرباناً لمعبد أوام الاله (ذات صنتم) عندما كانت مقيمة في أراضي قتبان وكانت المرأة قد قدمت تمثالين وهذا احدهما. الفترة الزمنية القرن الثالث إلى الأ
نقش مسندي جديد (ذو ظبيان)
نقش ذو ظبيان : 1 - ثوب/بن 2 - كرب/مر3 - ثد/عثتـ4 - ر/ و ودم5 - ذ ظبين المعني: النقش عبارة عن شخص يدعى ثوب بن كرب (يقول أنه) أودع (نفسه) (في حماية المعبود) عثتر و(المعبود) ود ذي ظبيان (أي بمنطقة ظبيان). @الجميع @إشارة تحياتي.
ملوك شـهران مـن عـمرو بن هـمدان
ملوك شـهران مـن عـمرو بن هـمدان :جاء في الاكليل مايلي :أولد ريام : ( أنـكف ، و شـرح ، و أروع ) .ويقال لـهؤلاء الـثلاثـة ملوك شـهران ، وهم أخوال الحـارث الرائش ،أمه سـلوب ابنه ريام وأمها وردة بنت حـاشد ذي مـرع بن أيـمن بـن عـلهان افتخر أسعد بعلهان ونهفان مع من افتخر به من أبويه من حمير فقال : وشـمر يرعـش خير المـلوك و عـلهان و نه
ذو الـنفرة الهـمداني صـديق عـبدالمـطلب جد النبـي عليه الصلاة والسلام
ذو الـنفرة الهـمداني صـديق عـبدالمـطلب جد النبـي عليه الصلاة والسلام وهو من أشار علـيه فـي شـأن الإبل :وهو/ ذو النـفرة مـن بـني ربـيعة بـن مـرثـد بـن ربـيعة بـن ثـور نـاعط بـن أشـيع يـمتنع بـن يـنوف بـن مـوهـب إل بـن تـبع الأصـغر بـن حـاشـد بـن أيـمن بـن عـلهان بـن بـتع بـن زيـد بـن عـمرو بـن هـمدان . قـال الهـمدانٌي في الاكـليل العـاشـر :فأولد عـمرو بن ثـور حـجر ذا ينـو
قرناو - تعد واحدة من أبرز الحضارات القديمة في محافظة الجوف
قرناو تعد واحدة من أبرز الحضارات القديمة في محافظة الجوف اليمنية، وهي مرتبطة بمملكة مَعين التي ازدهرت خلال القرن الخامس إلى الأول قبل الميلاد. مدينة قرناو كانت من أهم مراكز هذه المملكة، واشتهرت بتطورها الحضري والاقتصادي. موقع قرناو • تقع قرناو في محافظة الجوف، شمال شرق اليمن. • كانت موقعًا استراتيجيًا على طريق البخور، وهو طريق تجاري يربط جنو
بـني ريـام بـن نـهفان بـن بـتع/ تبع بـن زيـد بـن عـمرو بـن هـمدان
بـني ريـام بـن نـهفان بـن بـتع/ تبع بـن زيـد بـن عـمرو بـن هـمدان .قال الهـمداني في الاكـليل :أنجـب نـهفان بـن بـتع ؛شـهران ، ريـام .🔹و أنـجب شـهران :تـالب ريم ، وأنجب تالب ريم : يـطاع ، يـأرم .وأنجب يـارم :أنكـف ، و شـرح ، و أروع (وهم ملوك شهران ) . 🔹وأنجب ريام :كـلاب ، و يـشيع ، و دعـان المـلك .- وأنجب دعان
نسب بني ضياف بن سفيان بن أرحب
الإبـل الهـمدانـية : ( إبـل حـمر ، إبـل صـهب ، إبـل سـمر ) قـال الهـمدانـي : قال: وخبرني أبي عن آبائه أن اسم (ضٌـياف) هو (زيـد) بن سفـيان .وكان يضيّف ماله فسمي ذا الأضياف، وكان له ذود من (إبـل حـمر) ، و ذود من (إبـل صـهب ) ، و ذود من (إبـل سـمر )، فبذلك سمي ذا الأضياف ثم قيل ضـياف على حد التخفيف. .عمران -سفيان -ارحب -بكيل -همدان المؤرخ /
قران القمر بالثريا وما علاقتها بالضرب والفصول الاربعه
الكثير منا لا يعرف ايش معنى قران القمر بالثريا وما علاقتها بالضرب والفصول الاربعه وقد قمت بالبحث في هذا الموضوع وتفصيله وكتابته في هذا المنشور ارجو ان تصل منه الفائده لكل الاصدقاء والمتابعين.اولا راقب أسلافنا الظواهر الطبعية ومطالع النجوم نظراً لارتباطها بالظروف المناخية والتي تعني لهم الشئ الكثير من رياح وأمطار وشتاء وصيف وربيع وخريف، فعرفوا بداية كل فصل والرياح السائدة في
اول بوابه زمنية عربيه يتم الكشف عنها
ماخفي كان اعظمقرص الزمن اليمنياول بوابه زمنية عربيه يتم الكشف عنها!!!وتلحق اسمها مع بوابات العالم الاخري📚💁💫🔔✨⌛⏰للوهلة الأولى يمكن بسهولة الخلط بينه وبين بقايا الفايكنج لكنها في الواقع ميدالية من المملكة الحميرية اليمنية بين (115 قبل الميلاد - 525 بعد الميلاد) وتعرض خط المسند القديم، وهو أحد أقدم أشكال الكتابة العربية وإن التشابه بين رونية المسند والفايكنج أمر مذهل،
بعض من آثار اليمن الموسيقية العريقة منذ ما قبل الميلاد
( بعض من آثار اليمن الموسيقية العريقة منذ ما قبل الميلاد ) ============================== سليمان أمين سعيد هذه بعض من صور الآثار اليمنية التي تحتوي علي العديد من الآلات الموسيقية الأثرية من شواهد قبور و غيرها و من هذه الآلات التي إحتوتها آثارنا منذ آلاف السنين حتى اليوم و هي محلية أصيلة بإمتياز و ليست مستوردة أو دخيلة كما يروج بعض الجهله و هي :
ملك سباء في اليمن - ياسر يهنعم وابنه شمر يهرعش - يستوطن -ارض الرومان في عام ٨٥٠ قبل الميلاد .. كما يكشف النقش المسند رقم RES 4938 ))
(( استيطان ملك سباء في اليمن ياسر يهنعم وابنه شمر يهرعش ارض الرومان في عام ٨٥٠ قبل الميلاد .. كما يكشف النقش المسند رقم RES 4938 ))آنذاك اصبحت ارض الرومان ارض زراعية كما هو مثبت في كل الدراسات ، آنذاك كان اليمانيين قد استوطنوا ارض الرومان وكانوا يرسلوا الخراج الى ملك دولة سباء في اليمن ، واليكم هذا النقش المسند الذي يثبت ان ملك دولة سباء في اليمن كان يسيطر على ارض الرومان ويستلم خراج الود
كأنها_آلة_كاتبة_دونته وليست يد الإنسان هذه الصورة جزء من النقش الموسوم بالرمز والرقم (Nāmī NAG 7) من معبد أوام محافظة مارب
كأنها_آلة_كاتبة_دونته وليست يد الإنسان هذه الصورة جزء من النقش الموسوم بالرمز والرقم (Nāmī NAG 7) من معبد أوام محافظة مارب يعتبر من أجمل النقوش حيث كانت تغطية مادة ملونة تفوق في جودتها أكبر مُنتج طلاء عالمي تخيلوا كيف قاوم عوامل التعرية أكثر من ألفين عام. وهذا نص النقش كامل ثم نقل المعنى: 1- إل رم/ يجعر/بن/سخيمم/أقول2- شعبن/سمعي/شلثن/ذ هجرم/هق
تُبع مـلك هـمدان
تـبع مـلك هـمدان :.وروي عن ابن عـباس لما أسـلمت -بلقيس- ، قال لها: اختاري من قومك من يتزوجك، فقالت: مثلي لا تنـكح الرجال - مع سلطاني - فقال: النكاح من الإسلام، فقالت: إن كان كذلك فزوجني ( لـ تبـع مـلك هـمدان) ، فزوجها إياه، ثم ردهما إلى اليمن..اللـباب فـي عـلوم الكـتاب - الـدمـشقي ت ٨٠٨ هـ 📚
زواج مـلكة سـبأ بلـقيس من ذي تـبع الهـمدانـي
زواج مـلكة سـبأ بلـقيس من ذي تـبع الهـمدانـي :.ورجع إليه بخبر بلقيس كما قصه القرآن. ودافعته بالهدية فلم يقبلها، فلاذت بطاعته ودخلت في دينه وطاعته، وملكته أمرها ووافته بملك اليمن، وأمرها بأن تتزوج فنكرت ذلك لمكان الملك فقال لا بدّ في الدين من ذلك. فقالت زوّجني ( ذا تبّـع مـلك هـمدان ) فزوّجها إياه وملكه على اليمن واستعملها فيه ورجع إلى الشام .تـاريخ ابن خـلدون - العـلامة بن خـل
الملك بتع بن زيد من همدان
ثم انتقل الملك الى بتع بن زيد من همدان فملك عدة سنين عن تراض من حمير ، ثم انتقل الملك من همدان إلى حمير وكان أول من ملك بعد همدان الحارث الرائش - بن رسول ت٦٢٦ هـ همدان -تبع -حاشد -كيل المؤرخ / الهمداني
ذا تبع، ملك همدان
قال الواحدي :وقال محمد بن إسحاق: أدخلها سليمان الصرح ليريها ملكا وسلطانا هو أعظم من سلطانها، فلما وقفت على سليمان دعاها إلى عبادة الله تعالى فأسلمت، وحسن إسلامها، فقال لها سليمان حين أسلمت وفرغ من أمرها: اختاري رجلا أزوجكه، فقالت: ومثلي يا نبي الله ينكح الرجال؟ وقد كان لي من الملك والسلطان ما كان! قال: نعم؛ إنه لا يكون في الإسلام إلا ذلك، فقالت: زوجني إذا كان ذلك: ( ذا تبع، ملك همدان )، فزوجه إ
جزيرة سقطرئ اليمنية
#سقطرى 🌍هي أكبر جزيرة في الوطن العربي ضمن أرخبيل ثلاث جزر أخرى صغيرة تتبع دولة اليمن.💎ـ مساحة سقطرى 3800 كم² (مثل مساحة مملكة البحرين ست مرات) ويسكنها حوالي 100 ألف نسمة.💎ـ مع أنها جزيرة يمنية إلا أنها أقرب جغرافياً إلى الصومال ويعتقد أنها انفصلت عن أفريقيا في زمن ما.💎ـ تضم الجزيرة 800 نوع من النباتات ثلثها متوطن لا يوجد في أي مكان آخر في العالم. مثل اللبان السقطري.
بني ذيبان بن عليان الأصغر - بكيل همدان
بني ذيبان بن عليان الأصغر - بكيل همدان : ذَيبَان بن عليان بن أرحب، من بكيل، من همدان: جدّ يماني، يعرف بـ ذيبان الأصـغر، تمـييزاً لـه عن ذيـبان بن مالك (الآتي ذكره).بنـوه أربـعة : بنـي سـيف ، و بنـي شـريح (سـريح ) ، و بنـي سمرة، و بنـي فهر (بفتح الفاء). كـتاب الأعلام - الزركلـي 📚📝.همدان -بكيل -ذيبان -سيف -شريح المؤرخ / الهمداني
قبيلة ذي جرة المذحجية وجبل كنن المقدس
جبل كنن هو من ضمن جبال السروات يقع في الحد الفاصل بين ذمار وصنعاء وهو جبل مقدس في حضارة اليمن القديم وقد استوطنته قبيلة ذي جرة وبنيت حوله عدة مدن تاريخية مثل مدينة نعض ومدينة حضرم ومدينة تعرمن ومدينة سمهرم ومدينة يكلا ومازالت حكايات هذا الجبل غامضة محمد بن سعدون
الأمه اليمانية خالدة قبل الإسلام وبعده
شذرات استراتيجية كتب / مصطفى بن خالد لندن. 24/12/2024 الأمه اليمانية خالدة قبل الإسلام وبعده طالعني أحد الباحثين الأفاضل بمنشور منقول من أحد المراجع يذكر نسب ( ذيبان بن عليان بن أرحب ) (جد جاهلي) الأمر الذي أثار حفيظتي للكتابة في هذا الموضوع المهم الذي أفترى فيه الرواة باطلاقهم مصطلح (جاهلي) على حقبة ما قبل الإسلام، والحقيقة أن ه
ينشر لاول مره: لوح حجري اثري قديم يحتوي على ٤ سطور بخط المسند اليعربي اليمني القديم
ينشر لاول مره: لوح حجري اثري قديم يحتوي على ٤ سطور بخط المسند اليمني القديم بنمط جميل جدا ولكن يظهر من خلال صورة اللوح هذا انه قد تعرض للكسر من الطرف لجهة الشمال كامل اخر السطور مما افقد النقش بعض النص وهذه قراءة مني لهذا النقش والذي جاء فيه: القراءة الاولى النصية / ١ / وهب شمسم / ايمن / بن / ال سعد / يرتع / واخيهو / ......٢ / وهو ثرن / وهشقرن / محفدهمو
النقش Ṣa 16 من النقوش المسندية المسطورة في ذاكرة التاريخ وإرشيفها الناطق.
النقش Ṣa 16 من النقوش المسطورة في ذاكرة التاريخ وإرشيفها الناطق.مصدر النقش: جبل(القلعة) قرية الذراع النصرة - الحداء - محافظة ذمار. وهو مكتوب على واجهة صخرية تتراوح أبعاده (36) سم عرضاً (18) سم إرتفاعاً ويبلغ ارتفاع كل حرف (5) سم يتحدث فيه صاحب النقش أنه لن يعود ثانيةً للحراسة في هذا المكان، هذا ما جاء في النقش الماثل أمامكم . وهذا
حكم عرش سبأ من أسرة ( فارع ينهب الجرتي) أربعة ملوك
ولقد حكم عرش سبأ من أسرة ( فارع ينهب الجرتي) أربعة ملوك هم :١- فارع ينهب الأب المؤمسس ملك سبأ ٢- الابن إلي شرح يحضب ملك سبأ وذي ريدان ٣- يأزل بين ملك سبأ وذي ريدان ٤- نشأكرب يأمن يهرحب ملك سبأ وذي ريدان المؤرخ الهمداني
عاد وثمود في النقوش اليمنية
عاد وثمود في النقوش اليمنية لطالما تكلم الاقدمون عن العرب البائدة في اليمن و بذور العربية وجذور العرب العاربة الا ان البعض لايزال يتجنب الفهم ويصرف الحقائق عن ان تدرك مبتغاها. ويخرج بنظريات غير مقبولة . وتجده احادي التفكير فلربما يتشبث بسوء فهم أو نظرة قاصرة..فنقول لهم دعوا الفرس لم يعقلها وكما يقال أهل مكة ادرى بشعابها نقوش مسنديه تذكر قبيلة عاد
نسختين من مخطوطتين في علم البحار والملاحة البحرية:
نسختين من مخطوطتين في علم البحار والملاحة البحرية: جمعت كل ماهو نادر وثمين في علوم البحار والملاحة بأرض اليمن والمدن المجاوره لها: من مؤلفات:المؤلف: سليمان بن أحمد بن سليمان المهري(توفي 961هـ/1554):ربَّان بحري وعالم فلكي عربي، من مدينة الشحَّر على الساحل الجنوبي لحضرموت ببلاد اليمن.أمير الملاحة ومعلم البحر، أحد أعلام الملاحة البحرية العربية.
الإزار هو لباس العرب الأول والأقدم تاريخياً، وهو لباس أهل اليمن حالياً وقديماً،
الإزار: لباس الأنبياء والرسل، والباس خاتم الأنبياء والمرسلين الإزار هو لباس العرب الأول والأقدم تاريخياً، وهو لباس أهل اليمن حالياً وقديماً، متوارث عن أجدادهم كابراً عن كابر. وهو لباس المعتمرين والحجاج عند الإحرام، وعندما أذّن سيدنا إبراهيم عليه السلام للحج كان أول من أجابه أهل اليمن، ولبس أهل اليمن الإزار. وهذه دلالة واضحة على أن لباس الإحرام هو لباس أهل اليمن. في
الخــارفـي - حاشد هـمدان
الخــارفـي - حاشد هـمدان : هَذِه النِّـسْبَة إِلَى (خارف) بن عبدالله بن كثير مَالك بن جشم بن (حاشد) بطن من (هَمدَان ) المؤرخ / الهمداني
الجوبي / بكيل - همدان
الجوبي بفتح الجيم وسكون الواو وفي آخرها باء موحدة - هذه النسبة إلى جوب وهو بطن من همدان قال ابن حبيب جوب بن شهاب بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان.
بني (ســود ) بـن عامر - بكيل هـمدان
بني (ســود ) بـن عامر - بكيل هـمدان :وهم بنو (سود ) بـن عـامـر بـن زيـد بـن عبد يغوث بـن عمير بـن عامر بـن غيان بـن صهلان الكبير بـن زيد بـن ثور (زيد) بـن مالك بـن معاوية بـن دومان بـن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان . حيث أنجب عـامر بن زيد كما ذكر في الاكـليل :- (سـود ) بـن عـامر بن زيد - سـلمان بـن عـامر بن زيد - مـالك بـن عـامر بن زيد&n
لنقش الموثق تحت الرمز والرقم MaMB 174 + Ja 716 والذي يُجسد اهتمام أهل اليمن القديم بالجانب اللغوي وفصاحة اللسان
النقش الموثق تحت الرمز والرقم MaMB 174 + Ja 716 والذي يُجسد اهتمام أهل اليمن القديم بالجانب اللغوي وفصاحة اللسان. يتحدث فيه القيل نواف الحاشدي الهمداني، عن إرسال اثنين من الأطفال إلى قبيلة سفلان البدوية الهمدانية لغرض الرضاعة.وكانت هذه العادة شائعة بين العرب، حيث كانوا يرسلون أطفالهم إلى البادية خلال فترة الرضاعة، سعياً وراء تحقيق الفوائد اللغوية والثقافية.
السـفليين قبيلة من هـمدان ولهم وجود فـي الـشام
السـفليين قبيلة من هـمدان ولهم وجود فـي الـشام :-عبد الرحمن بن عبد الله بن شاذان الهـمدانـي - سكن دمشق بقرية السفليين *.📚تاريخ مدينة دمشق - ابن عـساكر ت 576 هـ
طرق وأساليب الدفن المتبعة في موقع مقبرة الحصمة عادة الدفن في اليمن القديم
طرق وأساليب الدفن المتبعة في موقع مقبرة الحصمة تعتبر مقبرة الحصمة من إحدى مقابر الساحل الجنوبي الذي يحتل أهمية كبرى في تاريخ اليمن القديم فقد امدتنا بمعلومات هامة حول عادات الدفن المتبعة وملامح التركيب الديني والعقائدي والاجتماعي والاقتصادي والعادات الجنائزية للمجتمع اليمني القديم خلال الفترة الممتدة من القرن الثالث قبل الميلاد وحتى الثلاثة القرون الميلادية الأولى، وا
{ تبع اليمن ملشان اريم .. يجتاح ممالك شرق وشمال اليمن حتى الصين كما يذكر النقش رقم ʿAbadān 1 }
{ تبع اليمن ملشان اريم .. يجتاح ممالك شرق وشمال اليمن حتى الصين كما يذكر النقش رقم ʿAbadān 1 } آنذاك في عام ٢٧٥م قامت بزعامة ( ملشان اريم ) الدوله الحميريه التي شملت كل ارجاء اليمن الطبيعيه ، ومن خلال النقش يتضح ان دولة حمير في اليمن القديم كانت اشبه بتسونامي بحري عظيم اجتاح كل الأراضي والمدن والمملك التي تقع شرق اليمن حتى ارض الصين ، ومن ثم اجتاح كل الارض والمملك التي تقع شمال ارض ا
اليمنيون أول من اكتشف الكتابة وأوجدوا المدنية في العالم
مستشرق ألماني: اليمنيون أول من اكتشف الكتابة وأوجدوا المدنية في العالميقول باحثون وعلماء إفرنج منهم المستشرق #مورتينز_الألماني، إن أصل الكتابة بالحروف #الهيروغليفية كان في اليمن، وأن اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة، وليس #الفينيقيون كما هو الرأي المشهور، ويرى أن الفينيقيين إنما بنوا كتابتهم على الكتابة العربية اليمانية، ثم إن اليونانيين أخذوا الكتابة عن الفينيقيين، وعنهم أخذ الرومانيون
هذا النقش يحمل رمز as-Sawdāʾ 89 A al-Jawf 04.1 عُثر عليه في محافظة الجوف
هذا النقش يحمل رمز as-Sawdāʾ 89 A al-Jawf 04.1عُثر عليه في محافظة الجوف اليمن يعود للفترة Aموجود في المتحف الوطني صنعاء كُتب فيه بخط المسَند [1] 𐩡𐩨𐩱𐩬/𐩺𐩵𐩲/𐩨𐩬/𐩺𐩵𐩲 𐩱𐩨/𐩨𐩬𐩺/ 𐩺𐩰𐩲𐩩/𐩨𐩧𐩲𐩼/𐩲𐩻𐩩𐩧[2] 𐩦𐩧𐩤𐩬/𐩥𐩥𐩵/ 𐩥𐩱𐩧𐩬 𐩺𐩵𐩲/𐩥𐩲𐩻𐩩𐩧/𐩹 𐩴𐩧𐩨/𐩥𐩲𐩻𐩩𐩧[3] 𐩬𐩦𐩤/𐩨𐩱𐩭𐩥𐩩/𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠/𐩥𐩫𐩧𐩨 𐩱𐩡/𐩥𐩪𐩨𐩱 كُتب بخط الجزم [1] لبأن/يدع/بن/يدع أب/بني/ يفعت/برعظ/عثتر[2
قصّة النقش المسندي للملك - المكرب اليمني الحضرمي "يشهر إل بن أب يسع" الذي تم نهبه بعد حرب 1994م...
قصّة النقش المسندي للملك - المكرب اليمني الحضرمي "يشهر إل بن أب يسع" الذي تم نهبه بعد حرب 1994م... • بقلم البروفيسور/ عبدالعزيز بن عقيل ـ الباحث المتخصص في مجال الانثروبولوجيا والآثار جدار البناء هو سور أو جدار تحصيني كبير لازال محتفظا بنفسه بصورة جيدة؛ وملحقة به منشآت دفاعية أخرى في أنحاء مختلفة من الهضبة المشرفة على وادي العوارض في مخانق إستراتيجية مهمة
عروبة البرب (الأمازيغ).
كتاب في مقال...عروبة البرب (الأمازيغ). (الامازيغي د.محمد بولوز) الأمازيغ هم عرب الهجرات القديمة التي قدمت من المشرق وحطت رحالها في بلاد المغرب وعموم شمال إيفريقيا، تلك هي الخلاصة التي ينتهي إليها الباحث المتخصص في علم اللغة المقارن سعيد بن عبدالله الدارودي في كتابه “مدخل إلى عروبة الأمازيغيين من خلال اللسان” والذي صدر مؤخرا في هذه السنة (2012) ضمن منشورات فكر،
“خط المسند.. هوية الجزيرة اليعربية المنقوشة على جدار الزمن”
شذرات إستراتيجية بسم الله الرحمن الرحيم مصطفى بن خالد “خط المسند.. هوية الجزيرة اليعربية المنقوشة على جدار الزمن” “في الـ21 من فبراير من كل عام، يحتفي اليمانيون اليعاربة بيوم خط “المسند”، ليس بوصفه مجرد مناسبة ثقافية، بل كتجسيد حيّ لاستعادة هوية ضاربة بجذورها في أعماق التاريخ. إنه يوم تُبعث فيه ذا
البُنّ اليمني.. كنز وطني ونكهة عالمية خالدة
شذرات إستراتيجية بسم الله الرحمن الرحيم مصطفى بن خالد البُنّ اليمني.. كنز وطني ونكهة عالمية خالدة بمناسبة اليوم الوطني للبُنّ اليمني البُنّ اليمني: هوية وثقافة ممتدة عبر التاريخ يحتفل اليمنيون اليوم بمنتج يُعدّ جزءاً من تاريخهم وإرثهم الحضاري، ألا وهو البُنّ اليمني، الذي لم يكن مجرد محصول زراعي، بل تحوّل إلى رمز وطني يعكس أص
كتاب الإكليل المؤلف / لسان اليمن : أبي محمد الحسن بن احمد بن يعقوب الهمداني
كتاب الإكليلالمؤلف / لسان اليمن :أبي محمد الحسن بن احمد بن يعقوب الهمداني(280—336هجري)(893—947ميلادي)* يعتبره الباحثون و المؤرخون موسوعة في الحضارة اليمنية القديمة— يتألف الكتاب من عشرة أجزاء تجمع بين علوم الأخبار و الأثار و الأنساب و اللغة، متوفر منها أربعة أجزاء و ستة أجزاء مفقودة لا يعرف عنها شيء، و قد حقق الأربعة الأجزاء و نشرها الق
نقش قبيلة حاشد يعود للقرن السابع قبل الميلاد
نقش قبيلة حاشد يعود للقرن السابع قبل الميلاديحمل رمز Jabal Riyām 2006-2الفترة : Aالموقع : مديرية ارحب صنعاء 1. سمه يدع / بن / قيحم / ذ حشدم / هقني / نو[شم]2. [ش]فق / بنتهو / بعثتر / وبإل مقه / وبتأل[ب] /3. [و ب]أخوت / سبأ / وسمعي / ووضأ / بأذن / تألب محتوى النقش :سمه يدع بن قيحم من (قبيلة) حاشد اهدى نو[شم] , شفق , إبنته. بحق عثتر و
السبيعي: مثله إلى سبيع بطن من همدان
السبيعي: مثله إلى سبيع بطن من همدان ومحلة السبيع بالكوفة..لب اللباب - السيوطي ت 911 هـ المؤرخ الهمداني
العـامـري :هذه النسبة الى عـامـر بـن مـالك مـن هـمدان .
العـامـري :هذه النسبة الى عـامـر بـن مـالك مـن هـمدان ..لب اللباب - السيوطي توفي 911 هـ المؤرخ الهمداني
الخمري: بفتحتين وراء إلى خَمْر بطن من همدان .
الخمري: بفتحتين وراء إلى خَمْر بطن من همدان ..لب اللباب - السيوطي ت 911 هـ
العـذري - هـمدان
العـذري - هـمدان :العذري مـشهور وبفتح الـذال: البـراء بـن وقيـد العـذري، له ذكـر بصـفين؛ وهـو مـنسوب إلى عـذر ابن سـعد: بطن مـن هـمدان..همدان #حاشد #عذر #العذري المؤرخ الهمداني
الأرحبي الهمداني
الأرحبي : ينسب إلى أرحب بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان قاله الأبيوردي، بطن من همدان، منهم جماعة من العلماء في الشاميين والكوفيين..مخطوط عجالة النسب - الهمداني 📚 المؤرخ الهمداني
انظروا هذا النقش من أجمل نقوش المسند تم نحت حروفه بدقة عالية ومهارة فائقة.
انظروا هذا النقش من أجمل نقوش المسند تم نحت حروفه بدقة عالية ومهارة فائقة.النقش يحمل الرمز والرقم MṢM 146 من محفوظات المتحف العسكري بالعاصمة صنعاء. طبعًا النقش قتباني مكتوب بلهجة سبئية لذلك يتم تصنيف مثل هذه النقوش ضمن النقوش السبئية، أما الفترة الزمنية للنقش حوالي القرن الأول قبل الميلاد. وهذا نص النقش: [1] أصنع/ولحي عم/معاهر/و ذ .... ن/عبد/ بـ[2
قال ابوموسى الاشعري ( همدان ملوكنا)
قال ابوموسى الاشعري ( همدان ملوكنا): - وذكروا أن أبا بردة بن أبي موسى الأشعري أتى سعيد بن قيس ليسلم عليه وهو غلام حدث، فلما انصرف من عنده أر له بعشرة آلاف درهم فحملت معه، فأخبر أبو بردة أبا موسى بذلك فقال أبو موسى: " يا بنـي لك قـوم مـلوك، وهـؤلاء مـلوكنا " يعني همدان..- وأبو موسى الاشعري هو والي الرسول على زبـيد و عـدن . ،همدان -همدان_الملوك &
آل السـعيدي - وهم السعيديون من همدان وهم أقيال على حـمير
آل السـعيدي - وهم السعيديون من همدان وهم أقيال على حـمير :هم : بني سعيد بن قيس بن زيد بن قيس بن زيد بن مـرب بـن معدي كرب بن زود بن سـيف بـن عمر بن السبيع بن السبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن همدان .قال الهمداني ت 340 هـ في الاكليل العاشر : أولد سعيد بن قيس بن زيد: إسماعيل والعاقب، وكان ابنه إسماعيل رئيس. ولهم باليمن بقية وهم (السعيديون) ب
اليامي
اليامي : منسوب إلى يام بن أصبى بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم ابن خيوان بن نوف بن همدان، منهم طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بن جحدب ويقال جحدر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل بن سلمة بن تدول بن جشم بن يام ويقال أيام اليامي، وجماعة سواء وهم بالكوفة ..مخطوط عجالة النسب -الهـمداني 📚
آل ذي مـران - من قبائل وفد همدان
آل ذي مـران - من قبائل وفد همدان :قال ابن سعد ت 230 هـ :(وأحمورها قدم، وآل ذي مران، وآل ذي لعوة، وأذواء همدان، و غربها أرحب، و نهم، و شاكر، و وادعة، و يام، و مرهبة، و دالان، و خارف، و عذر ، و حجور .) .الطبقات الكبرى لـ مـحمد بـن سـعد ت 230 هـ .همدان -حاشد -مران -المراني المؤرخ الهمداني
