همدان
هو اسم قبيلة سبئية قديمة تم ذكرها في نقوش المسند.
ذكرت في نصوص سبئية تعود لأقيال حاشد، حسب الإخباريين، فإن همدان جد لقبيلتي حاشد وبكيل. كانوا يعبدون الصنم تألب ريام وكانوا يعتقدون أنه أحد أجدادهم.
النسب
يجمع النسابون والمؤرخون أن قبيلة همدان من كهلان، من سبأ. وفي سرد نسب همدان إلى كهلان أقوال، منها:
همدان وهو أوسلة بن خيار بن نبت بن كهلان، وهو قول أبو عبيدة بن المثنى وأبو عثمان المازني وترجيح أبو عمر ابن عبد البر.
همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان، وهو قول وهب بن منبه وابن الكلبي و الحسن الهمداني.
همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان، وهو قول أبو الحجاج الأشعري ومحمد بن أحمد الحجري.
التسمية
همدان هو اسم سبئي يتكون من مقطعين (همد الاسم، أن أداة تعريف باللغة السبئية).
كلمة همد باللغة العربية تعني «الرجل الرشيق» أو «زرع» همد الأرض أو «وضع» كهمد سيفه أي وضعه ، وهمدان هو من الأسماء السبئية القديمة مثل (خولان، همدان، نجران، جازان، جبران، عمران، شهران، نشوان، حيدان، بعدان، أوسان، لحيان، قتبان، جدعان، كهلان، نبهان، بيحان، كحلان، سفيان، ضحيان، حيفان، علهان، غيثان، زهران).
جاء ذكر همدان في نصوص المسند القديمة بصيغة شعب همدان وكانوا ضمن جيش الملك يوسف أسار في حملاته العسكرية ضد القوات الحبشية، كان أقيال حاشد في صنعاء يلقبون أنفسهم بملوك سبأ، حيث كانوا يتقاسمون السلطة مع ملوك قبيلة فيشان في مأرب في حكم مملكة سبأ.
لكن يعتبر وهب أل الأول ملك مملكة سبأ وأول ملوك السلالة الهمدانية في القرن الرابع قبل الميلاد.
وجاء ذكر همدان في نصوص المسند القديمة بصيغة “أرضم همدن” وحرفيا تعني “أرض الهمد”، والأرض الهمد هي الأرض الجافة التي لا تُنبت.
فروع همدان:
حاشد
و نسبهم المؤرخون إلى حاشد بن جشم بن حُبران بن نوف بن همدان. وتشير النصوص السبئية إليهم بلفظة «شعبم حشدم» (شعب حاشد) وكان أقيال حاشد يلقبون أنفسهم بملوك سبأ وينقسمون إلى أربعة أقسام هي:
بني صريم
خارف
العصيمات
عذر
بالإضافة إلى قبائل أخرى مستقلة المشيخة كقبائل يام والكثيري والعجمان وآل مرة ووادعة.
بكيل
كحال حاشد فإنهم ووفق الإخباريين بكيل بن جشم بن حُبران بن نوف بن همدان ينقسمون إلى أربعة أقسام هي:
-أرحب شمال شرق صنعاء
-نهم شمال شرق صنعاء
مرهبة
-شاكر ومنه قبيلتا: وايلة ودهم
-حراز
همدان بن زيد
همدان بن زيد...
القبيلة الكبرى ذات الجناحين والتي تضم حاشد وبكيل احدى جماجم العرب...
تنسب الى همدان بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام
وهي قبيلة شهيرة عبر التاريخ العرب الطويل لعبت دورا هاما في احداث القرون المتلاحقة منها ملوك قدماء وامراء وعلماء وشعراء ورجال الفتح وحاملي مشاعل الاسلام.
يقول ابن الزبير الأسدي:
- فلو كان من همدان أسماء اظهرت كتائب من همدان عصر خدودها.
- لهم كان ملك الناس من قبل تبع يقود وما في الناس حي يقودها
وقد اولد همدان بن مالك " نوف "وفيه العدد والعز و "عمرو" وفيه الشرف والملك وكان همدان يسمى " تلاد الملك "
اما اليوم فتنقسم همدان الى قسمين كبيرين هما " بكيل " و "حاشد"، اما بطون حاشد الهمدانية فهي: - " همدان الصغرى"
و " حاشد " وتضم خارف وعذر والسبيع والعصيمات وبني صريم، و" شبام " وتضم شبام وكوكبان والاهجر ، و " وادعة
و " حجور "
- اما بطون بكيل الهمدانية فتتمثل في: "ارحب" القبيلة العريضة ، و"قبائل شاكر " وتضم وايلة ودهمة و " همدان بن زيد " ال عمار وال سالم والعمالسة ، و" نهم" وتضم نهم وحريب القراميش وجهم ، و "ذيبان" ثم " سفيان" ، و" مرهبة " وتضم عيال سريح وعيال يزيد .
قال ابن قيس الرقيات:
-يقولون لم تورث ولولا تراثه
لقد شاركت فيه بكيل وارحب.
وفي عهد الدولة الحميرية كانت الأقيال في اليمن ثمانين قيلاً من ثمانين بيت كلهم من حمير وهمدان لا يكون الملك أبداً إلا منهم فكان إذا مات الملك العظيم من ملوك حمير الكبار اجتمع هؤلاء الثمانون فاختاروا من يؤهَّل من بيت المملكة فملكوه مكانه لأن هؤلاء الثمانين كانوا دون الملوك الكبار من حمير على أشباه الوزراء والمطلعين للأمور الجسام لتأييد الملك وتأثيل ملكه..
وهمدان من لاسماء السبئية القديمة جاء ذكرهافي نصوص المسند القديمة في القرن العاشر قبل الميلاد بصيغة همدان ويعتبر وهب نيل يحز الاول اول ملوك السلالة الهمدانية في القرن الرابع قبل الميلاد. .... اعلنت همدان اسلامها في السنة السادسة هجرية وانطلقت اغلب قبائلها في الفتوحات الاسلامية في الشام والعراق ومنها قبائل وبطون كاملة من القبائل الهمدانية هجرت واستوطنت هناك.
**ادوار واهمية كبرى:
_ قال المؤرخون " وفي همدان أربع خصال لم يكن في العرب مثلهن "
قتلهم جبانهم وهم يام بن اصبي وأول من فضل الخيل فجعل للفرس سهمين وللبرذون سهما وهو المنذر بن الزهر الوادعي،
وأول من قرع الخيل منهم،
وأول من صير "عسى" بمنزلة" نعم " وهو مالك بن حريم الدالاني فكان يفي بعسى كما يفي بنعم "
وكانت مرهبة في الجاهلية يقال لها "مرهبة الدواسر"
وتسمى أرحب" أرحب الكرام"
وتسمى دالان "فتيان الصباح"
وتسمى شاكر "شاكر الجوار"
وتفسير الدوسر أنه إذا بلغ اثنى عشر ألف رجل قيل قاد الدوسر ،
وكان مُرْهِبَة وأرْحَب ابناء الدعام بن مالك بن معاوية بن الصعب بن دومان بن بكيل من ملوك اليمن الكبار ذكرهما حكيم بن غياش الكلبي
وعددهما في قصيدته ضمن ملوك اليمن في قصيدته التي مطلعها:
- ألا واسلمي حييت أخت بني كعب...
حيث يقول فيها:
- وشمر وابناء ذي نواس ووائل وارحب والديان وابناء أبي الصعب.
**اعلام قبيلة همدان: ومن عظماء همدان....
ذو بتع الناعطي وكان خاصة سليمان بن داود عليهالسلام ولما قدمت بلقيس بنت الهدهاد بن الشرح بن شرحبيل الرايش الملك الحميري على سليمان بن داود عليه السلام ذكرت النزارية أنه عليه السلام تزوجها
من ذي بتع وعلماء اليمن يردون ذلك من غير أنف من مصاهرة الأنبياء عليهم السلام
وانما علماء همدان يقولون أن ذا بتع هو الذي تزوجها،
وعلماء حمير يذكرون أن الذي تزوجها يحصب بن أبي شرح الحميري
وكان مما حكى الله عنها لا تعمل شيئاً حتى تشاور قومها فقالت:
﴿ مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّىٰ تَشْهَدُون)
سورة النمل /20
وقولها: ﴿ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ ﴾21 فصدقها الله عز وجل بقوله:
﴿ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ ﴾22
ثم وصفها جل وعلا بجودة الرأي والانقياد إلى الحق بقوله عز وجل حكاية عنها:
﴿ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾23.
وإنما كان سبب ملكها أن أباها جمع ملوك حمير وكهلان فقال:
إنه ليس في آل الصوار وهم بيت الملك الكبير في حمير رجل بالغ وقد عرفتم حال ابنتي بلقيس
وأنها ذات عقل وكمال ومعرفة في الأمور وقد أردت أن اعهد إليها فما ترون.
قالوا: وفقت أيها الملك فعهد إليها بالملك من بعده.،
ومن همدان أبو دويلة الشبامي وكان ملكاً على بني تغلب فاغتروه فقتلوه فجمع ابنه قبائل شبام لم يخلط بهم غيرهم ثم سار إلى بني تغلب فقتلهم في دارهم مقتلة عظيمة وانصرف وهو يقول:
-إذا أنا لم أثأر بشيخي منهم فمن ذا الذي يرجو شبام له بعدي.
ومنها ذوالمشعار وملوك ناعط القدماء كانوا اصحاب ملك وخلفوا الكثير من القصور والحصون والنقوش الاثرية، وكان لهمدان الصنم" يعوق " في خيوان وفي خيوان قبر الجدين الكبيرين حاشد وبكيل، كما كان لهم بيت يسمى تالب ريام في ارحب يحجون اليه ولاتزال اثاره باقية الى اليوم.
ومن همدان
ال يعفر ملوك الدولة اليعفرية في القرن الثالث والرابع الهجري والتي من ابرز ملوكها ابوحسان اسعد بن يعفر الحوالي الذي وقعت نهاية القرامطة على يديه،
ومنها دولة بني حاتم التي اسسها الامير حاتم بن عمران بن المفضل اليامي 533هـ،
و كبار حاشد وبكيل" ال الدعام "و" ال الضحاك الحاشدي" وكان لهم دور هام في احداث اليمن في القرنين الثالث والرابع الهجري. .
**حضور عبر تاريخ طويل:-. لعبت قبائل همدان بن زيد دور طليعي في الفتوحات الاسلامية وكانوا حاضرين بقوة في احداث صفين والجمل والنهروان بين الامام علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان وقد اشاد بهم الامام علي في قصيدة طويلة قال فيها:
-وناديت فيهم دعوة فاجابني فوارس من همدان غير لئام.
-فوارس ليسوا في العجاج بمعزل غداة الوغى من "شاكر" و"شبام ".
-ومن ارحب الشم المطاعين بالقنا ونهم واحياء السبيع ويام.
-ووادعة الابطال يخشى مصالها بكل صقيل في الاكف حسام
-جزاء الله همدان الجنان فانهم اذا ناب امرا عدتي وسهامي.
ومنهم في الفتوحات الاسلامية بالشام" سعيد بن قيس الهمداني" ومن ذريته السعيديين ببيت زود
وكان صاحب امر همدان في العراق
واحد دهاة العرب الخمسة بعد معاوية بن ابي سفيان وعمرو ابن العاص والمغيرة بن شعبة وقيس بن عبادة الانصاري،
وقيل إن حارثة بن بدر التميمي ثم الغداني وكان من أهل البصرة أفسد في الأرض وحارب فطلبه علي صلى الله عليه
ونذر دمه فعمد حارثة إلى الحسين بن علي فاستجاره
و عبد الله بن جعفر و عبد الله بن العباس وسألهم أن يكلموا له علياً،
فكلموه فأبى أن يؤمنه فعمد حارثة إلى سعيد بن قيس الهمداني فكلمه فانطلق سعيد إلى علي عليه السلام وخلفه في منزله فقال: يا أمير المؤمنين كيف تقول فيمن حارب الله ورسوله. قال علي: ﴿ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا ﴾سورة المائدة/ الآية24
قال: أفرأيت من تاب من قبل أن يُقْدَر عليه. قال علي عليه السلام: أقول كما قال الله جل وعلا: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ﴾25 الآية.
قال سعيد: فإن حارثة قد تاب قبل أن يُقدر عليه.
فأمنه علي وبعث إليه سعيد بن قيس فأدخله عليه وأمنه وكتب له كتاباً يقول فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من عبد الله أمير المؤمنين علي لحارثة بن بدر الغداني أنه حارب الله ورسوله فتاب من قبل أن يقدر عليه فمن لقيه من المسلمين فلا يعرض له إلا بخير إلا أن يحدث حدثاً فيؤخذ به. فقال حارثة بن بدر الغداني
- ألا أبلغا همدان أنى لقيتها سلاماً ولا يسلم عدو يعيبها
- لعمرو تميم أن همدان تتقي معاداً ويقضي بالكتاب خطيبها
- إذا أقتسم الأقوام علماً وسؤدداً فخير نصيب عند ذاك نصيبها وقال أيضاً:
- جلا كربتي عني سعيد وربما
رجوت ابن عباس لها وابن جعفر
- وجدت أخا همدان ألين جانباً وأقول بالمعروف في كل محضر
- فيابن ملوك في الزمان أعزة لهم جوهر يعلو على كل جوهر
- سأشكر ما أوليتني ومننته
عليّ بفضل منك ليس بمنكر ...
فلما بلغ عبد الله بن جعفر قوله
قال: كنا أحق بهذا الشعر من همدان.
ومنهم يزيد بن قيس بن ثمام بن مبعوث بن كعب بن علوي بن عليان الأرحبي كان رئيسا عظيم الحصاة وابرز وجوه اليمانية بالشام.. واياه عنى الشاعربقوله: - معاوي إلاّ تسرع السير نحونا نبايع علياً أو يزيد اليمانيا.
ومنهم قيس بن أبي ثمامة الأرحبي وقيل أن رجلاً من ملوك كندة من بني الكشيم نقم عليه قومه وخافهم على نفسه واستجار بقيس بن أبي ثمامة وكان قيس يُكنى أبا المنتصر فلم يزل في جوار قيس بن ثمامة حتى صلح الذي بينه وبين قومه وحين خرج من جوار قيس قال في ذلك:
- أراح خليلك أم يبتكر
أم القلب للشوق لا يصطبر
- فسيري ولا ترهبي ما بقيت
إذا عاش قيس أبو المنتصر
- إذا ضيع القوم جيرانهم
فجارك يُطلى عليه الصبر
- لهم أسر من كرام الفسيح وفيهم وفاء وعز وبر
- مطاعيم حين يعز القتار
وهم في الحوادث قوم صبر ...
وقيل ان وفد همدان قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مقدمه من غزوة تبوك وهم مائة وعشرون رجلاً عليهم العمائم العدنية ومُقَطَّعَات الحُبُرَات على المهرية والأرحبية وراجزان يسوقان بهم يقول أحدهما: - همدان قومي سادة وأقيال ليس لهم في العالمين أمثال
- محلها الخصب ومنها الأبطال
لها عطايا جمة وآكال..
ويقول الآخر: - إليك جاوزن بلاد الريف مخطمات بجبال الليف في هبوات القيظ والخريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا حبذا همدان ما أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد وأقومها على العهد) فقال قيس بن نمط: يا رسول الله عصبة من همدان من كل حاضر وباد أتتك على قلص نواج متصلة بحبال الإسلام لا يخافون في لله لومة لائم أجابوا دعوات الرسول وفارقوا اللات والأنصاب عهدهم لا يُنقض عن سنه ما ولي سواد عقنقر وما أقامت هضبات لعلع وجرى اليعفور بِضُلَع.. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خيراً) وكتب لهم كتباً بأموالهم وديارهم وعقارهم ويخبرهم بما يجب لهم وعليهم. فقال قيس بن نمط في ذلك: - حلفت برب الراقصات إلى منى صوادر بالركبان من كل فدفد
- بأن رسول الله فينا مصدق
أمين أتى من عند ذي العرش مهتدي
- فما حملت من ناقة فوق كورها
أبر وأوفى ذمة من محمد
- وأعطى إذا ما طالب العرف نائلاً
وأمضى بحد المشرفي المهند ..
ومن شعراء همدان في الجاهلية والاسلام مالك بن حريم الدلاني وعمرو بن براقة الثمالي النهمي وكل واحد منهما كان فارس همدان وشاعرها في زمنه، وابورهم بن مطعم بن المعمر بن عليان هاجر الى الرسول وعمره مائة وخمسين سنة وانشد قصيدته بين يدي الرسول والتي مطلعها: - اليك طويت الارض التمس الهدى وفارق بطن الارض نشقا وارحبا،
و" اعشى همدان "عبدالرحمن بن عبدالله بن الحارث الكوفي الهمداني ومن علماؤها الاعلام عامر الشعبي احد اركان العلم الاربعة في الإسلام ادرك 500صحابي وذهب لسفارة عبدالملك بن مروان الى ملك الروم فقال: عجبت لقوم فيهم مثل هذا كيف ملكوا غيره، وابواسحاق السبيعي وعبدالله بن نمير الخارفي من رجال الطبقة العلياء من علماء السنة ولسان اليمن ومؤرخها الكبير الحسن بن احمد بن يعقوب الهمداني الذي تعد مؤلفاته المرجع الاول في تاريخ اليمن القديم. ومن رجالها الاعلام ذو المشعار مالك بن النمط الخارفي وضمام بن مالك السلماني وعميرة بن مالك الخارفي وقيس بن نمط السلماني السفياني الارحبي وجعال بن عبد بن ربيعة بن جشم بن حرب بن نهم ملكه تبع اليماني على بكيل، ومالك بن ملالة الارحبي فارس الخطار سيد همدان في زمنه والذي قام بحرب قضاعة وخولان التي قتل فيها وهو القائل:
-ناديت همدان قومي ثم سرت بهم ابتغي التقاضي لدين ماله اجل.
- في سادة من بني زيد اذا ركبوا كمت الجياد حسبت الارض ترتقل. وقد رثاه ابنه بقصيدة مناه قوله: - ارادوا ليخفوا قبره عن عدوه وطيب تراب القبر دل على القبر. ،
ويزيد بن ثمامة بن الاسفع ويزيد بن قيس الارحبي وابن معيوف الحجوري وعبدالله بن حبل العذري والبراء بن رفيد العذري و الدعام بن ابراهيم بن اياس سيد بكيل وغيرهم من الاف الاعلام الذين حفل بهم التاريخ في انصع صفحاته.. .....
#المراجع_والمصادر:
1- الاكليل ج8 للمؤرخ الكبير الحسن بن احمد
الهمداني.
2 -مفاخر همدان- مؤلف مجهول
3- تاريخ صنعاء الاسلامي مخطوط للكاتب
4- تاريخ صعدة ج1-للكاتب
5- تاريخ بن خلدون ج 2. حضارات الشرق القديم...
سلطان العامري
نسب آلُـ البريهي في همدان
نـسب آل الـبريـهي فـي هـمدان -وهم بني بـريه بن عبدالله بن عمر بن سعيد بن مغيث بن سعيد بن عبدالله بن ادهم بن عامر بن عبدالله بن ادهم بن قيس بن ربيعة بن عبد بن عليان .
-ذكرهم الهـمدانـي في الاكـليل فقال :
فأولد عامر أدهم ، فأولد أدهم عبد الله
فأولد عبد الله عامر و سعيد،
فأولد سعيد : محمد ، و عامر ، وعمر. بني سعيد
وأولد عبد الله بن عمر :
محمد ، و بريه ، و عمر ، و أحمد .
▪️وأولد بريه بن عبد الله :
مـوسى ، و عـيسى، و مـهدي ، و هـمدان ( أبا عازم) بني بريه بن عبد الله .
-فأولد موسى بن بريه هرين .
-وأولد عيسى بن بريه : مغيث و عبد الله .
-وأولد همدان بن بريه : عامر ، و محمد ، ابني همدان
هؤلاء بنو عبد الله بن عمر
.
ال المنــتصر - بـكيل هـمدان
ال المنــتصر - بـكيل هـمدان :
.
ذكرهم الهمداني في الاكليل العـاشر فقال :
بنو عليان بن أرحــب :
أولد عليان بن أرحـب : علوي ، و عبد ، و ذيبان الأصغر ، و مجلد بضم الميم وفتح اللام ، و نخيل بطن ، ويقول بنو عبد: أن نخيل ابن لعبد وليس بأخيه .
فأولد علوي بن عليان كعب ، و عوذ ، و الحارث.
فولد عوذ بن علوي أوبر وبريمة.
فولد الأوبر (الأسـفع)، وكان سيد بكيل في عصره .
.
فأولد (الأسـفع) بن الأوبر ثـمامة بن (الأسـفع)، وقد رأس، وكان منيع وقتل بعض الأقيال .
فأولد (ثـمامة) بن الأسفع (قــيس) ويكنى (أبا المنــتصر) وقد رأس، وهو مجير الأعن ملك من ملوك كندة من بني الكيشم ويقال الكيشوم نبز أيضاً واسمه يزيد بن عمرو بن امرىء القيس بن عمرو بن تملك وهي أمه، وفيه يقول الأعنّ:
أراح خـــلــيلك أم يبتـــــــكر
أم القلب للشوق لا يصــطبر
فسيري ولا ترهبي ما حـــييت
إذا عاش [قيس] أبو[المنتصر]
إذا ضــيع النـــاس جــيرانهم
فـجارك يطلى عـــليه الصــبر
له أسرة مـن خــيار الفصـيح
وللـــجار فــيهم وفـاء وبــرّ
مــطاعـيم حــين يـعزّ القــتار
وهم في الحوادث قوم صـبر
وقيس القائل:
لقد غدوت أمام الحي تحــملني
قوداء مـن أعـوجـيات مـحاضير
خيفانة فرط تقـــريبها المــرطى
كأن هـــــاديها قـادم عـلى بــــير
ومـذكيات فــحال فـي رحــائلها
(من أرحب الشمّ فرسان مساعير)
نـسب قـبائل آل المنــتصر :
هم بني المنتصر بن قـيس (أبو المنـتصر) بن ثمامة بن الأسـفع بن الأوبـر بن عـوذ بن علوي بن عـليان بن (أرحـب) بن الدعام بن مالك بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن (بكـيل) بن جشم بن خيران بن نوف بن (همْـدان) بن مالك بن زيد .
همدان - بكيل - ارحب - المنتصر
المؤرخ / الهمداني
بطون ألهان بن مالك
مـن بطـون ألـهان بن مـالك : ( الثـمالة ، و قٌـيدحان ، و النزول ، وهو (النّـازل ) ، و شـعيب ، و جـارع ، (يقال لهم المجارع) ، و ( باكـل ) ، وهو ( بكــيل ) ؛ وجابي ، يقال لهم : (الجب) ، و شـارق ، و آل ذي ظليم ، و آل ( ذي السـلومة ) ، وآل ذي المشرعة . وآل ذي غـادر ، وآل ذي شـولان ، وآل ذي خحـشران ؛ وآل ذي مقيد وآل حسان ، و ذو ضابي ، و آل ذي جـرع ، وآل ذي أحراص و آل ذي خُـدارة ) .
.
#همدان #الهان #حاشد #بكيل
بني سلمة
بنـي سـلمة من هـمدان فـي الإكـليل :
١- بنـي سـلمة بـن دؤول بـن جـشم بـن ( يـام ) بـن أصـبى بـن دافـع بـن مـالك بـن جٰـشم بـن حاشد - هـمدان .
٢- بنـي سـلمة بـن مـالك بـن ( عـذر ) بـن سـعد بـن دافـع بـن مـالك بـن جٰـشم بـن حاشد - هـمدان .
٣- بنـي سـلمة بـن مـالك بـن نـاشـج بـن وادعـعة بـن عـمر بـن عـامر بـن نـاشـج بـن دافـع بـن مـالك بـن جٰـشم بـن حاشد - هـمدان . .
٤- بـني سـلمة بـن عـميرة بـن مـقاتـل بـن (الحـارث بـن كـعب) بـن عـلوى بـن مـرة (أرحـب ) بـن الـدعـام بـن مـالك بـن ربـيعة بـن الـدعـام بـن مـالك بـن مـعاويـة بـن صـعب بـن دومـان بـن بـكيل - هـمدان .
٥_بنـي سـلمة بـن ذي القفا يـزيد بـن زيـد بـن يـزيد بـن عـضاضة بـن ( نـهم ) بـن ربـيعة بـن مـالك بـن مـعاويـة بـن صـعب بـن دومـان بـن بـكيل - هـمدان .
.
همدان - حاشد - بكيل - سلمه -بني_سلمه
المؤرخ الهمداني
نـهد بطن مـن هـمدان
نـهد بطن مـن هـمدان :
وَفِي هَمدَان: نهد بن مرهبة بن دعام بن مَالك بن مُعَاوِيَة بن صَعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن هَمدَان.
.
📚توضيح المشتبه - ابن ناصر الدين الدمشقي ت 842 هـ
.
همدان - بكيل - نهد - النهدي
المؤرخ الهمداني
مجموعة بطون من همدان
من بـطون هـمدان : ( (بني ســلام ) زنة غراب و (بني حـفير ) و (بني أسـود) و(بني فـيلم) و (بني طـيبة) و (بني مـرة ) و (بني النـمر) و(بني عـاصم) و (بني حـديم) و(الأجـبال) و(بني هـذيل ) و (بني قــيس) و (بني مــالك) . )
.
▪️و هم مـن بنـي أسـنا من ولد مـالك بن عـبد الله بن النـمر بن عـذر بن سـعد من حاشـد .
.
همدان - حاشد - عذر - الجبل -طيبة -هذيل -سلام
بني معيوف الحجوريين الهمدانيين
بني مـعيوف الحـجوريين الهـمدانـيين : ولاة غزو البحر و غزو الروم ولهم ولاية على دمشق و الغـوطة والعـراق و أرزونـا .
.
📚توضيح المشتبه - الدمشقي ت 842 هـ
.
همدان -حجور -حاشد -معيوف
المؤرخ الهمداني
نقش من الأردن ل بني ميسرة الهمداني
🔹نـقش مـن الأردن :
نص النقش (الله ولـي عرفـة بن ميسـرة الهمـداني من أهـل الأردن ).
🔹وحـسب كـتب التـراث :
بنـي مـيسرة بطن من هـمدان منهم (ابراهيم بن الحسين)
.
علي بن ميسرة الهـمداني
عمرو بـن شرحبيل ابي ميسرة الهمداني
أبي مـيسرة أرقم بن شرحبيل الهمداني رحمة الله
مـحمد بن الحـسين بن الفـرج أبو مـيسرة الهمداني
المؤرخ الهمداني
الرجبي (الرحبي) - والأرحـبي - بطون من هـمدان
الرجبي (الرحبي) - والأرحـبي - بطون من هـمدان :
الرجـبي - رجـبة حـي من هـمدان
وقيل رجبة تصحيفا من الأرحبي،
وأرحب: حي من هـمدان .
.
📚توضيح المشتبه - ابن ناصر الدين الدمشقي ت 842 هـ
.
همدان - بكيل -ارحب -الرجبي -الارحبي -الرحبي
المؤرخ / الهمداني
بنـي الأسـود هـمدان
بنـي الأسـود هـمدان فـي كـتاب الإكـليل كما ذكرهم الهمدانـي :
🔹بنـي أسود من بـن سـلامان بـن أسـنا من ولد مـالك بـن عـبدالله بـن النـمر بـن عـذر بـن سـعد بـن دافع بـن مالك بن جشم بن حاشد .
🔹بنـي الأسـود بـن سـعيد بـن الحـسن بـن يـأس الأكـبر بـن حـجل (عبدالله) بـن عـميرة بـن أزهـر بـن ثـمامة بـن سعد بـن عميرة بـن عـبد بـن عـليان بـن أرحـب .
🔹بنـي الأسـود بـن جـذيمة بـن وائـلة بـن ربـيع بـن جـذيمة بـن وائلة بـن شـاكر .
🔹بنـي الأسـود بـن عـمير ذي مـران بـن أفـلح بـن شـرحبيل بـن ربيعة بـن مـرثد بـن ناعط بـن مرثد بن جشم بـن حـاشد .
.
همدان - حاشد - بكيل - الاسود - بني _الاسود
المؤرخ / الهمداني
شـبام حـضرموت - همدان
شـبام حـضرموت - همدان :
وأكثر الناس على أن شباما لقب عبدالله بن أسعد بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان وبهذه القبيلة سميت المدينة اليمانية الواقعة في قضاء كوكبان ، وبها أيضا سميت القلعة الواقعة بقمة الجبل الخشام المسمى كذلك باسمها وهو واقع في قضاء حراز ما بين الحديدة وصنعاء ، وقد نزل بعض تلك القبيلة بحضرموت وسكنوا شباما فسميت بهم أيضا ، وبه يتأكد أن أهل شبام وأهل قارة عبدالعزيز من ( نهد همدان ) لا من نهد قضاعه .
أما حنظله بن عبدالله الشبامي الذي قتل مع الحسين عليه السلام فيحتمل انه من شبام حضرموت ويحتمل انه من شبام اليمن .
📚
جاء في كتاب معجم بلدان حضرموت - تاليف عبدالرحمن بن عبيد الله السقاف
.
المؤرخ / الهمداني
همدان - حاشد -شبام -حضرموت
بنـي سـعد مـن بطون هـمدان
بنـي سـعد مـن بطون هـمدان وهم كما في الاكليل :
- بنـي سـعد بـن سـلمان الأصـغر بـن عـميرة بـن سـلمان بـن مـعاوية بـن سـفيان مـن بـكيل
-بنـي سـعد بـن بـاري بـن سـفيان من بـكيل .
.
همدان /بكيل /سفيان /بني_سعد /السعدي /ال_سعد
المؤرخ / الهمداني
من بطون همدان
مـن بـطون هـمْدان : ( الحـواشة و (آل حسان ) بن حــمير، و (بني بــشر ) بن حــمير ساكنة الظاهر أعني ظاهر لغابة و (آل جعفر) و (آل عثمان)و (آل يزيد) و (آل قيس) و (آل أسد) و (آل عبد الرحمن) و (آل فارع) و (آل سرور) و (آل الأجهر) و (آل تمام )و (آل عامر).
وقد يقول (بنو أســد) بن مالك إنهم أســد بن معشر بن مرثد بن شهاب بن مالك بن معاوية و (مالك) بن شهاب وهو (جوب ). وهم بطن يسمى به الوطن من البون )
همدان /بكيل /الحواشة
المؤرخ / الهمداني
بـطون هـمدان عـند ابن حـزم المتوفي سنة 456هـ فـي كتاب جـهرة أنـساب العـرب
بـطون هـمدان عـند ابن حـزم المتوفي سنة 456هـ فـي كتاب جـهرة أنـساب العـرب قال ابن حـزم :
وهؤلاء بطون همدان
قبيلا همدان: حاشد، وبكيل، ابنا جشم بن خيران بن نوف بن همدان.
▪️فمن بطون حاشد:
بنو يـريـم بن جشم بن حاشد؛
و بنو حـجور بن أسلم ابن عليان بن زيد بن عريب بن حاشد؛
و بنو فائش بن جبر بن عبد الله بن قادم ابن زيد بن عريب بن حاشد؛
و بنو قـابـض بن يزيد بن جشم بن حاشد؛
و بنو شـبام بن أسعد بن جشم بن حاشد؛
و بنو الجـندع بن مالك بن زيد بن ذى بارق بن مالك بن جشم بن حاشد؛
و بنو يـام بن أصبى بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد؛
و بنو قـابـض بن يزيد بن مالك بن جشم بن حاشد؛
و بنو وادعـة ابن عمرو بن عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد؛
و بنو السـبيع والحـارث، ابنى سبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد؛
و بنو خـارف، وهو مالك بن عبد الله بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد
و بنو الصـائـد، وهو كعب بن شرحبيل بن شراحيل بن عمرو بن جشم بن حاشد.
▪️ومن بطون بكيل:
بنو صـهلان بن ثور بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل؛
و بنو مـرهبة، و أرحـب، ابنى دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل؛
و بنو شـاكـر بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل.
مضت همدان .
همدان -حاشد -بكيل
المؤرخ / الهمداني
بني نوف بطن من هـمدان
بني نوف بطن من هـمدان :
.
وَقَالَ ابْن دُرَيْد : بَنو نوف بطن من الْعَرَب، أَحْسبهُ من هَمدَان. وناف الْبَعِير ينوف نَوْفًا إِذا ارْتَفع وَطَالَ.
.
عمدة القاري شرح صحيح البخاري - العيني ت 855 هـ
.
همدان -بكيل -نوف -بني_نوف
المؤرخ والباحث / الهمداني
الحـامـدي بنـو حـامـد - هـمدان
الحـامـدي بنـو حـامـد - هـمدان :
فخيذه من قبائل همدان ، منازلهم في جبل هَوْزَان بمديرية مَنَاخَه في بلاد حَرَاز . منهم ( آل الحامدي ) دعاة الاسماعيلية وعلمائها في اليمن بالقرن السادس الهجري . كما أن منهم (آل حـامد ) فقهاء جبل الشرق في آنس .
.
همدان -حامد -الحامدي
الحـرانـي : حـران بـطن مـن هـمدان
الحـرانـي : حـران بـطن مـن هـمدان :
▪️الأنـساب السـمعاني ت 562 هـ :
الحرَّانىِ :
حران بلدة من الجزيرة كان بها ومنها جماعة من الفضلاء والعلماء في كل فن وهي (من ديار ربيعة ) .
و حـران بطن من [ همدان ].
▪️اللباب في تهذيب الانـساب ابن الاثير ت 630 هـ
الحرَّاني :
الْحَرَّانِي بِفَتْح الْحَاء وَتَشْديد الرَّاء وَفِي آخرهَا نون - هَذِه النِّسْبَة إِلَى حران وَهِي مَدِينَة بالجزيرة قَالَ هِيَ ( من ديار ربيعَة ) كَانَ مِنْهَا جمَاعَة كَبِيرَة من الْعلمَاء وَلها تَارِيخ
وَإِلَى حران وَهُوَ بطن من [ هَمدَان ] مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن أَوْس الْهَمدَانِي الْحَرَّانِي من أهل مصر .
▪️تاريخ ابن يونس المصري - ابن يونس ت 347هـ :
عبد الرحمن بن أوس الهمدانىّ الحرّانى : من أهل مصر. و حرّان بطن من [ همدان ] .
همدان -حاشد -بكيل -حران -الحراني
المؤرخ /
الهمداني
النضري بِفَتْح النُّون وَسُكُون الضَّاد الْمُعْجَمَة
النضري بِفَتْح النُّون وَسُكُون الضَّاد الْمُعْجَمَة ،،
وَفِي هَمدَان أَيْضا ( النَّضر بن ربيعَة ) .
.
📚عمدة القارئ شرح صحيح البخاري - العيني 855هـ
.
النضري -النضر -همدان -ربيعة -بني_النضر
المؤرخ /
الهمداني
نـسب هـمدان و نـسب سـبيع
نـسب هـمدان و نـسب سـبيع :
- والهمداني: بِفَتْح الْهَاء وَسُكُون الْمِيم وبالدال الْمُهْملَة نِسْبَة إِلَى: هَمدَان، وَهُوَ اوسلة بن مَالك بن زيد اوسلة بن ربيعَة بن الْخِيَار، بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة الْمَكْسُورَة، ابْن ملكان، بِكَسْر الْمِيم، ضَبطه ابْن حبيب، وَقيل: مَالك بن زيد بن كهلان.
- والسبيعي، بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة وَكسر الْبَاء الْمُوَحدَة، نِسْبَة الى: السبيع جد الْقَبِيلَة، وَهُوَ السبيع بن الصعب بن مُعَاوِيَة بن كَثير بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن هَمدَان .
📚
عمدة القاري شرح صحيح البخاري - العيني ت 855هـ
.
همدان /سبيع -الهمداني -السبيعي
المؤرخ /
الهمداني
نقش مسندي من محافظة الضالع يذكر ( ذو حران ) و ( حران ) بطن من همدان
نقش من محافظة الضالع يذكر ( ذو حران ) و ( حران ) بطن من همدان :
🔹يقول النقش :
[1] الأرض الممتدة
[2] لأبي رتع ذو حران
[3] وكل الساكنين في
[4] حران بني ذو يثأر
[5] كبار الأخيط
[6] فمن هذا النقش إلى الشمال
[7] والبناية والفج
[8] حدوده باتجاه
[9] المشرق .
🔹وحـسب المـخطوطات :
حـران بطن همدان .
.
همدان -حران - مخطوطات
المؤرخ / الهمداني
الحـربي - بني حـرب فـي هـمدان
الحـربي - بني حـرب فـي هـمدان كما ذكروا في الاكليل العاشر للهمداني ت 330 هـ :
١- بني حـرب بـن عـبد ود بـن وادعـة بـن عـمرو بـن عـامـر بـن نـاشج بـن دافـع بـن مـالك بـن جـشم بـن حـاشـد .
وأنجب حـرب بن عبد ود :
(الحـارث ) و (مـالك ) و (قـسر ) .
٢- بني حـرب بـن مـنصور بـن ربـيعة بـن عـبد بـن عـليان بـن مـرة بـن الدعـام بـن مـالك بـن ربـيعة بـن الدعام بـن مـالك بـن مـعاوية بـن صـعب بـن دومـان بـن بـكيل وهم ( الحـربيون ) .
٣-بني حـرب بـن مـنبه بـن عـبد بـن عـليان بـن مـرة بـن الدعـام بـن مـالك بـن ربـيعة بـن الدعام بـن مـالك بـن مـعاوية بـن صـعب بـن دومـان بـن بـكيل .
٤-بـني حـرب بـن الحـارث بـن مـنبه بـن عـبد بـن عـليان بـن مـرة بـن الدعـام بـن مـالك بـن ربـيعة بـن الدعام بـن مـالك بـن مـعاوية بـن صـعب بـن دومـان بـن بـكيل .
وأنجب حرب بـن الحارث :
(أبو وصاب ) و (عبدالله ) .
٤-بني حــرب بـن نـهم بـن ربـيعة بـن مـالك بـن مـعاوية بـن صـعب بـن دومـان بـن بـكيل .
وأنجب حـرب بـن نهم :
(بـشر ) و (حـريب) و (الأمـلح) و (بـارق) و (نـشير ) و (الهـيثم )
و ( بـدر ) و (جشم) و (السنا) .
.
.
همدان -حرب -الهمداني -الحربي بني_حرب
المؤرخ / الهمداني
قـبائل بنو الأسـد من هـمدان
قـبائل آل الأسـد من هـمدان في اليمن كما جاء في الاكليل :
▪️ آل أسـد وهو (قـيس ) بـن عـمران بـن ضـياف بـن سـفيان بـن أرحـب مـن بـكيل هـمدان .
▪️نسب بنو أسـد هم :
بنو أسـد بن مـالك بن حـسان بن مـالك بن الفائش شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن همدان .
ويقال هم :
▪️بنو أسـد بن مـعشر بن مـرثد بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن همدان .
▪️نسب آل أسـد هم :
آل أسـد بن حـمير بن مـالك بن حـسان بن مـالك بن الفائش شهاب بن مـالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن همدان .
▪️آل أسـد بـن عـوق بـن الجـبر ( وهو الجابر ) بن عبدالله بن قـادم بن زيد بن عـريب بن جشم بن حاشد من همدان .
.
همدان -بكيل -حاشد -بنور أسد -ال_الاسد #الاسدي
من بطون هــمدان (بني خالد ) (بني سنحان) (الأهنوم)
من بطون هــمدان : (بـني ســنحان و هم بـني سـنحان بـن الأهنـوم بن الحارث بن حديق بن عبد الله بن قـادم بن زيـد بن عـريب بن جـشم بن حاشـد همدان )
وينقسمون إلى البطون التالية :
-بـني عبـدالله بـن سـنحان
-بـني ســليـل بـن سـنحان
-بـني خــاول بـن سـنحان (الخـول / خـولان )
-بـني خـالد بـن سـنحان (ذكـر في المخـطوط الأصل)
جاء في الإكليل للهمـدانـي المتوفي 330هـ مايلي :
🔹أولد الأهنــوم بن الحارث ؛
مالك ، و كراث ، و مكني ، و نئام ، و الفاحش ، و (عبد ســنحان) ، و (ســفيان) ، و قطنان.
-فأولد مالك بـن الأهنــوم :
الحارث، فولد الحارث : شــهر ، و عبد الله.
- وولد كراث بن الأهنــوم :
عـوف، والحـارث ، و مـالك ، و عـلة ، و طـلحة.
فولد مالك بن كراث ، منقذ ، و هنئ ، و حمرة و(حمرة أيضاً في خولان بطن من بني سعد)
و (ســفيان) ، و عابد ، و كوب ، وهم الأكوبة
-وولد نئام بن الأهنوم :
جردة (الجـرادات) ، و عامر ، و قيس ، و كفل ، و أعشم ، و عـبد .
-وولد (عبد ســنحان ) بن الأهنوم :
(عـبد الله) بـن ســنحان ، و (ســليـل ) بـن ســنحان ، و (خـاول) بـن ســنحان وهم الخول (خـولان ) .
-وولد الفاحش بن الأهنــوم :
الحارث ، و عامر.
-وأولد قطنان بن الأهنــوم :
مالك ، و سلمان ، و زيد.
هذا قول نساب هــمدان .
🔹أما عراف الأهنــوم فقالوا وقد سألتهم عن نسبهم:
أولد الأهنوم :
١-كراث بن الأهنــوم
٢-مكنى بن الأهنــوم
-فأولد مكنى بن الأهنــوم:
الخول ، و بني نئام ، و بني منقذ ، و بني حمرة ، و بني (سـفـيان) وبني (عــائـذ) وهم أصل صور ، و بني عـبيد ، و بني هنى ، وهم أهل وادي العكار.
فأولد نئام :
قيس ، و عامر ، و غاشم ، وبني جردة وهم (الجرادات) .
- وأولد كراث بن الأهنــوم :
بني حيي ، و بني (عـوف) ، و المقادة ، و الأكوبة ، و بني نـوف ، و بني قطنان ، وبني فاحش ، والأيافـع ، والشـراعيف ، و الأكفال ،
وبني سـمان (بنـي سـنحان)*كما في المخطوط وصحفت
، و الأشـمرة .
انقضت الأهنوم في ساقة بني عريب بن جشم بن حاشد، وانقضى بانقضاء بني عريب نسب حاشد بن جشم .
همدان /حاشد -بكيل -سنحان
بني آلهــان بـن مـالك بن زيد
🔹بني آلهــان بـن مـالك بن زيد :
.
روى أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني مصنف الإكليل :
بأن (هـمدان ) و ( آلهــان ) أخوان ابناء مالك بن زيد بن أوسلة وهو ربيعة بن الخيار بن الحارث بن مالك بن زيد بن كهلان ، و آلهـــان غير مهموز سميت باسمه البلد .
فأولد آلهـــان أربعة أولاد :
(بكـيل الكبري) و (طـمام ) و (صيحان) و ( آنــس ) ،
وإليه ينسب جبل آنـــس وهو ضوران الذي به معدن البقران وهو بيت آنـــس ابن آلهـــان من ديار الهان ، وإلى صيحان بن آلهـــان ينسب وادي صيحان .
وبطن (آلهـــان) في آلهـــان بن مالك عدد كثير وهم قوم عتاق ، ومنهم حوشب بن الساعي بن الهيثبان بن ذي ظليم قتل يوم صفين وعثمان بن أسعد بن عثمان بن أيمن بن مروان ابن ذي ظليم وبطون حمــير التي دخلت في آلهـــان معروفة الآن .
.
طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب - السلطان ابن رسول
همدان -الهان -بكيل -آنس -سهام
المؤرخ / الهمداني
من بـطون هـمدان
من بـطون هـمدان : ( بنـي مـنتشر ، و بنـي د ، و بنـي عـامر ، و بنـي بـارق ، و بنـي زيـد ، وبنـي دافـع ، و بنـي نـاشـج )
.
قال الحـموي :
وولد مالك بن جشم بن حاشد : دافع ، و زيـد ، و نـاشـج ، و كـثير ، و قـعط ، وهو منتشر ، و ذا بـارق ، و هو جعونة ، و عـامـر .
.
📚كـتاب المـقتـضب - ياقوت الحـموي ت 626 هـ
من كتاب تاريخ المفيد في تاريخ صنعاء وزبيد لـ عمارة اليمني ت 569 هـ :
من كتاب تاريخ المفيد في تاريخ صنعاء وزبيد لـ عمارة اليمني ت 569 هـ :
▪️وممن تغلب على حصن أشيح ، وهو مقر ملك الداعي سبأ بن أحمد الصليحي ، وعلى حصن [وصاب] ومخاليفها ، قوم من (بكيل) ، ثم من (همدان ) .
▪️وتغلب على صنعاء ومخاليفها قوم من (همدان) .
▪️وتغلب بنو عبد الواحد على عمال برع والعمد ولعسان ، وتغلبت على حصن مسار أيضا ، وليس في اليمن ما يماثله ، سوى التعكر والسمدان وحب .
▪️ومنه ثار الصليحي بالدعوة المستنصرية من حراز .
▪️و (حراز) هي الأعمال ، وبها سمي أهلها وإلا فهم ( من همدان) ، وبهم ثار الداعي علي بن محمد (الصليحي )
.
اليمن -همدان -وصاب -بكيل -حراز
المؤرخ / الهمداني
بنـي دافـع ، بنـي زيـد ، بنـي ناشـج ، بنـي كـثير ، بنـي قـعط ، وهم بنـي مـنتشر ، و بنـي ذو بـارق ، و بنـي عـامـر
بنـي دافـع ، بنـي زيـد ، بنـي ناشـج ، بنـي كـثير ، بنـي قـعط ، وهم بنـي مـنتشر ، و بنـي ذو بـارق ، و بنـي عـامـر :
قال ابن الكلبي وولد مالك بن جشم بن حاشد: دافع، و زيد ، و ناشج ، و كثير ، و قعط ، و هو منتشر ، و ذا بارق ، وهو جعوية ، و عامرا ، وساق أنسابا ثم قال: وولد دافع بن مالك جشم بن حاشد ناشح وسعدا واصبر فولد سعد بن دافع عدد بطن منهم حمزة وسعد ابنا مالك بن سعد بن حمزة من شهود معاوية يوم الحكمين .
.
📚تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ابن ماكولا ت 475 هـ
.
#همدان #حاشد #بارق #منتشر #عامر #كثير
نوف - عمرو
وأنجب هـمدان بن مالك بن زيد :١- نوف (فيه الكثرة والعدد ومنهم حاشد و بكيل). ٢-عمرو (فيه العز والشرف وبنوه الملوك). همدان -حاشد -بكيل -نوف -عمرو
المؤرخ / الهمداني
شـجرة قـبائل هـمدان بـن زيـد حـسب مارواه الهـمدانـي بالإكليل
شـجرة قـبائل هـمدان بـن زيـد حـسب مارواه الهـمدانـي بالإكليل :
حـيث أنجب همـدان اثـنان :
▪️عـمرو :
الذي أنجب زيـد
وزيد بـن عـمرو أنجب ثلاثه :
١-بـتع/تـبع (و مـن بنيه الملوك )
٢-عـبد (وهم عبد البقر أو البقارة )
٣-غـفر .
▪️نـوف :
الذي أنجب خـيران
وخـيران الذي أنجب جـشم
وجـشم بـن خيران أنجب أربعه :
١-حـاشد الكبرى
٢-بـكيل
٣-الحـارث ( غبر في قيس عيلان)
٤-زيد (دخل في حـاشد )
▪️ حاشد أنجب اثنان :
١ - عوص دخل في قضاعة
٢ - جشم أنجب احد عشر رجل هم :
( مالك ، يـريـم ، مـعد يـكرب ، أسـعد ، عـمرو ، عـريب ، زيـد ، عـامـر ، ربــيعة ، ضـمام ، مـرثـد)
▪️بـكيل أنجب ثـلاثة :
١- خـيران بـن بكـيل :
أبـنائه : ( عـنان ، جـذلان ، ثـعلان )
٢- ربيـعة بـن بـكيل :
أبـنائه :( آل صـدف ، عـمرو ، عـلمان ، شرع ، ذو بـتع ، بـرع ، ال شـداد)
٣-دومـان بـن بكيل :
أبـنائه : ( صـعب ، تـباع ، أحـمد ، خـمر ، واهـن ، ذو هـرم ، مـعاوية )
-ومن صـعب ( مـرهبة - نـهم - شـاكر - أرحب -عميرة - سفيان )
علهان بن بتع وأبناءه - ورب بينون وذا ناعط *ورب صرواح وذا مرام
الإكليل مِنْ أَحْبَارِ اليَمَن وَأَنسَابُ حِمْير
الكتاب العاشر في معارف همدان وانسبائها وعيون أخبارها
تصنيف
لسان اليمن أبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني
وأولد علهان بن بتع أيمن بن علهان، وأمه أنيقة (1) أخت الملطاط بن عمرو .
فأولد أيمن حاشداً ذا مرع وعصاماً (بضم العين). فأولد حاشد ذو مرع بتع الأصغر ويريم ابني حاشد ذي مرع .
وقرأت في مسند في قصر ريدة وهو تلفم (۱) «حفدة يريم وبتع ابنا (٢) القيل ذي مرع .
فأولد يريم بن ذي [مرع (۳)] نوفاً ، فأولد نوف وهبا ويريم ولميس الكبرى أم أفريقيس بن أبرهة ذي المنار، فأولد يريم نوفاً ، فأولد نوف ذا مرأم [ القيل بن نوف .
وفيه يقول علقمة (٤) :
ورب بينون وذا ناعط *ورب صرواح وذا مرام
(٥)] وأولد بتع بن حاشد ذي مرع موهب إل ، فأولد موهب إل ينوفاً (٦) ذا بتع
أبناء هـمدان بن مـالك بن زيـد
أبناء هـمدان بن مـالك بن زيـد :
١- نوف بـن هـمدان .
( و فيه الكـثرة والعـدد ومنهم حــاشد و بكـيل).
٢-عـمرو بـن هـمدان .
(و فيه العـز والشـرف وبنـوه المـلوك).
.
همدان -حاشد -بكيل -نوف -عمرو
المؤرخ / الهمداني
المٰلوك من بـن عـمرو بـن هـمدان
المٰلوك من بـن عـمرو بـن هـمدان :
قال الهمداني :
أنجب عمرو بن هـمدان زيد
وأنجب زيد بـن عـمرو بـن هـمدان :
١- بـتع بـن زيـد
٢- عـبد بـن زيد
٣-غـفر بـن زيـد
.
همدان -الملوك -حاشد -بكيل -غفر -حاز
المؤرخ / الهمداني
ملوك شـهران مـن عـمرو بن هـمدان
ملوك شـهران مـن عـمرو بن هـمدان :
جاء في الاكليل مايلي :
أولد ريام : ( أنـكف ، و شـرح ، و أروع ) .
ويقال لـهؤلاء الـثلاثـة ملوك شـهران ، وهم أخوال الحـارث الرائش ،أمه سـلوب ابنه ريام وأمها وردة بنت حـاشد ذي مـرع بن أيـمن بـن عـلهان افتخر أسعد بعلهان ونهفان مع من افتخر به من أبويه من حمير فقال :
وشـمر يرعـش خير المـلوك
و عـلهان و نهـفان قد أذكـر
.
فـنسب مـلوك شـهران الثلاثة كما يلي :
هم : (أنـكف ، و شـرح ، و أروع ) بـنو ريام بـن تـالـب ريـم بـن شـهران الملك بـن نـهفان بـن بـتع بـن زيـد بـن هـمدان .
.
همدان -بتع -شهران -ريام
المؤرخ / الهمداني
(مالك الصامخ ) الملك ذا ناعط وزوج لميس بنت أسعد تبع وأمه الجهيرة بنت حمرة ذي مران الأكبر وأبنه الملك شراحيل ذا همدان
الملك الصامخ وبنيه ذو سفل (نوف) و ذو همدان (شراحيل) والسفليون والسخطيون :
قال الهمداني في الإكليل العاشر :
وأولد أنوف بن ذي بتع أبتع، فأولد أبتع نوفان، فأولد نوفان بكيرا، فأولد بكير مرثدا وذا بين، فأولد مرثد (مالك الصامخ ) الملك ذا ناعط وزوج لميس بنت أسعد تبع وأمه الجهيرة بنت حمرة ذي مران الأكبر، وفيه يقول علقمة بن ذي جدن
ولميس كانت في ذؤابة ناعط ... يجبى إليها الخرج ساكن بربر
والصامخ الملك الملك بعلها ... ذو التاج حين بلوته والمحضر
وقال فيه أيضا:
ورب بينون وذا ناعط ... ورب صرواح وذا مرأم
وسمي الصامخ لأنه صمخ الأسماع بعلو ذكره وبعد صيته وجلالة قدره.
فأولد الصامخ:
▪️ (نوف ذا سفل ) وسمي ذا سفل لأن خاله حسان بن تبع صير في يده سفل يحضب فسمي ذا سفل، والسفليون لهم ثروة وغنى بأرض يحضب، ولا يتزوج إلى السخطيين سواهم، وشيخهم اليوم أبو العباس بن أبي غالب، ومنهم القسماء أم عيسى بن موسى السخطي لم يكن في نساء العرب أجمل منها ولا أكرم .
▪️(وشراحيل ذا همدان ) ابني الصامخ، وكان شراحيل ذو همدان من عظماء ملوك همدان من أجل أبيه وأمه،
وفيه يقول معاوية وهو يؤنب عمرو بن العاص:
فأقبل يمشي مستخيلا كأنه ... شراحيل ذو همدان أو سيف ذويزن
وقال فيه علقمة بن ذي جدن:
وسلبن ذا همدان غرفة تلفم ... وسلبن ذا يزن منازل أحور
ذو الـنفرة الهـمداني صـديق عـبدالمـطلب جد النبـي عليه الصلاة والسلام
ذو الـنفرة الهـمداني صـديق عـبدالمـطلب جد النبـي عليه الصلاة والسلام وهو من أشار علـيه فـي شـأن الإبل :
وهو/ ذو النـفرة مـن بـني ربـيعة بـن مـرثـد بـن ربـيعة بـن ثـور نـاعط بـن أشـيع يـمتنع بـن يـنوف بـن مـوهـب إل بـن تـبع الأصـغر بـن حـاشـد بـن أيـمن بـن عـلهان بـن بـتع بـن زيـد بـن عـمرو بـن هـمدان .
قـال الهـمدانٌي في الاكـليل العـاشـر :
فأولد عـمرو بن ثـور حـجر ذا ينـوف ،
فأولد حـجر ذو نيـوف مـرثد إل وذا براكـة،
فأولد مـرثـد إل : حـمرة ذا مـران الأكـبر ، و ربـيعة ، و حـارث ، و عـامـر،
وأولد ربـيعة بن ثـور ناعـط: مـرثد ، و ذيـفان وهو (ذو الأيفان) ، فخفف،
فأولد مـرثد : ربيـعة بطـن دخـل في ربـيعة بن مـرثد بن جـشم بن حـاشد، يقال منهم ذو نفـر الذي تذكر علماء قريش والأبناء أنه حارب الأشرم عند مقصده لمكة فظفر به الأشرم فأسره وكان صديقا من عبد المطلب وأنه الذي أشار على عبد المطلب بما أشار في مقصده إلى الأشـرم بـ المغمس في سبب لقاحـه.
قال أبو محمد: أما الأشهر في همدان فـ (ذو النفرة) بـن مـالك الجـوبي.
المؤرخ / الهمداني
بـني ريـام بـن نـهفان بـن بـتع/ تبع بـن زيـد بـن عـمرو بـن هـمدان
بـني ريـام بـن نـهفان بـن بـتع/ تبع بـن زيـد بـن عـمرو بـن هـمدان .
قال الهـمداني في الاكـليل :
أنجـب نـهفان بـن بـتع ؛
شـهران ، ريـام .
🔹و أنـجب شـهران :
تـالب ريم ، وأنجب تالب ريم : يـطاع ، يـأرم .
وأنجب يـارم :
أنكـف ، و شـرح ، و أروع (وهم ملوك شهران ) .
🔹وأنجب ريام :
كـلاب ، و يـشيع ، و دعـان المـلك .
- وأنجب دعان المـلك :
دائم (ذا نـمار ) ، و رائـم ، و ذو راحم .
وأنجب دائم : راعـي ، ذو غـفل .
و أنجب رائـم : جـريـر ، بـاقـل .
وأنجب ذو راحـم : أسـوق .
- وأنجب يـشيع بـن ريام :
سـخي ، و هـوجين.
وأنجب هـوجين : عـم كـرب ، يـرقم .
وأنجب عم كـرب بن هـوجين : صـلال
وأنجب يـرقم بن هـوجين : شـرعة .
.
همدان -عمرو -نهفان -علهان -ريام -شهران
المؤرخ / الهمداني
الملك بـتع بـن زيـد بـن عـمرو بـن هـمدان يكتب إلى عزيز مصر
الملك بـتع بـن زيـد بـن عـمرو بـن هـمدان :
أمر الملك بـتع بنيه عـلهان و نـهفان بالكـتابه إلى عـزيز مـصر وهو يـوسف علـيه السـلام وذلـك بـعد سـوء أحـوال الحـجاز واليمن ونـجد .
.
المؤرخ / الهمداني
قران القمر بالثريا وما علاقتها بالضرب والفصول الاربعه
الكثير منا لا يعرف ايش معنى قران القمر بالثريا وما علاقتها بالضرب والفصول الاربعه وقد قمت بالبحث في هذا الموضوع وتفصيله وكتابته في هذا المنشور ارجو ان تصل منه الفائده لكل الاصدقاء والمتابعين.
اولا راقب أسلافنا الظواهر الطبعية ومطالع النجوم نظراً لارتباطها بالظروف المناخية والتي تعني لهم الشئ الكثير من رياح وأمطار وشتاء وصيف وربيع وخريف، فعرفوا بداية كل فصل والرياح السائدة فيه والأمطار الموسميه من عدمها، كل ذك من خلال مراقبتهم للنجوم من غير دراسة ولا مراصد فلكية.
فبالإضافة لمعرفتهم للبروج المختلفة على اختلاف الفصول، والمعروفة على نطاق واسع وعلى اختلاف اللهجات والمسميات في ربوع اليمن ، فإن لأجدادنا تقسيما خاصا بنجوم الثريا، وهو ما يسمى بالقران
ثانيا: معنى القران وسوف نذكر اقتران القمر بالثرياء من اول الصيف الى اخر الفصول الاربعه
القران ومعناه : أن نجوم الثريا تأتي بجوار القمر في أدنى مسافة ممكنة مرة كل شهر بتسلسل فردي، فتقارن الثريا القمر في 25 ويسمى قران خمسة وعشرين «يونيو »، وهو دخول فصل الصيف، ثم تبتعد عن القمر لتظهر مرة أخرى في الشهر التالي لتظهر مرة أخرى في الشهر التالي لتقارنه في 21 «أغسطس » ويسمى قران 21 واحد وعشرين وبذلك ينتهي فصل الصيف ويقال : آب اللهاب يذوب المسمار على الباب، كناية عن شدة الحر ويظهر نجم سهيل اليماني في أواخر أغسطس ويقال : «إذا طلع سهيل لاتأمن السيل» ويقال سهيل في كل يوم مئة سيل أي أن الجو تغير ودخل موسم الأمطار
بعدها يدخل فصل الخريف فتقارن نجوم الثريا القمر في 19 ويسمى قران تسعة عشر «سبتمبر _ايلول» ويقال : «أيلول سيروا ولا تقيلون» كناية عن لطافة الجو، وفي الشهر التالي تقارنه في 17 ويسمى قران سبعة عشر «أكتوبر » وفيه يكون موسم الثمار قد قارب على النضوج وفي بعض الاحيان يكون ضريب في الشرف او الشروف وقد يستبشرون فيه المزارعين بنزول الأمطار ، وفي الشهر التالي تقارنه في 15 ويسمى قران خمسة عشر «نوفمبر ». وهذه تعتبر اول ضرب قد ياثر على مزارع القات وغيره من المزارع التي لا تقاوم البرد
وبعد ذلك يدخل فصل الشتاء وهذا ما اردت ذكره وايضاحه وفيه تقارن الثرياء القمر في 13 ويسمى قران ثلاثة عشر «ديسمبر» والتي نسميها ضربت ال١٣ وفي الشهر الذي يليه تقارنه في 11 وهي اشد الضرب في منطقتنا ويسمى قران أحد عشر «يناير »، وفي الشهر التالي تقارنه في 9 ويسمى قران تاسع او التسع «فبراير » ويقال : «قران تاسع برد لاسع» كناية على شدة البرد فيه، ويقال أيضاً : «في التسع يبس العصيد على المسواط» كناية عن شدة البرد.
ثالثا: هناك تقسيمات معروفة لفصل الشتاء فيبدأ بجويريد وهو رياح تجرد الشجر من أوراقها، ثم تأتي الاربعينيه 40 يوم وهي ذات برد شديد وتكتسي الأرض بالثلج الخفيف الناعم ورياحها تعرف بالصريم، وبعد الاربعينية تأتي ثلاثة أسابيع تعرف بسعد الذباح وسعد بلع
وسعد السعود ويقال:
- سبعة سم : أي قارسة البرودة.
- سبعة دم : أي أنها من شدة برودتها يشاهد على أنوف الحيوانات الدم.
- سبعة يسيل الدسم أو مايسيل : كناية على البرد أخف وطأة من سابقه.
وبعدها يأتي سعد السعود، وفيه برد الطويلين أي برد الإنسان والشجر وقيل برد الطويلين إذا جلست تحت الشجر تذريك وإذا خرجت تبرد، وبعدها سعد الخبايا، وفيه أسبوع خجوج، ويقال : «برد الشايب والعجوز والولد ينقز نقوز، وفيه يرتفع البرد ويدفأ الجو».
وبعد ذلك يدخل الربيع وتقارن الثريا القمر في 7 ويسمى قران سابع «مارس» وهي اخف ضرر بالمزارع من سابقتها التسع والحدعشر ويقال : «قران سابع مجيع وشابع» كناية عن أن النبات في بداية ظهوره ويقال فيه: «سابع شريقات وأمطار» أي أحياناً يكون مشمساً وأحياناً ممطراِ، ويقال أيضاً : «شمس سابع تظهر الأفعى من الغار، ومطر السابع يظهر العشب من تحت الأحجار، وفي شهر مارس يقصر الليل ويطول النهار ويدفأ الراعي بلا نار»، وفي الشهر التالي تقارنه في 5 ويسمى قران خامس «أبريل» ويقال : «قران خامس بالربيع طامس، كناية عن اخضرار الأرض وكثرة النباتات»، وفي الشهر التالي وفي 3 ويسمى قران ثالث «مايو » هو اخر شهور الربيع، وبعد ذلك تختفي نجوم الثريا مدة 25 يوماً في الفترة المسماة بخفوق الثريا، وتظهر بعد هذه المدة في أول الصيف أي في قران 25 وفيه تنعدم الأمطار، إيذاناً بدخول فصل الصيف.
رابعا: ملاحظة تكون مواعيد اقتران الثريا بالقمر بالأشهر الهجرية التي تتوافق الأشهر الميلادية المحددة سابقاً، لأن الأشهر الميلادية ثابتة بمرور فصول السنة الأربعة)
اذا اتممت القراءه لا تبخل بالاعجاب والتعليق لنعرف هل يستفاد من المنشور ام لا لاني والله اجهد نفسي واتعب وانا ابحث واطلع واتاكد واسال كبار السن حتى اتكد مما انقل لكم للاستفاده والمعرفه التي تخدم مجتمعنا وشكرا لكم
محمدالغفري
أبــناء هـمدان بـن مـالك بـن زيـد
أبــناء هـمدان بـن مـالك بـن زيـد :
أنجب هـمدان ثـلاثـة وهم ولـديـن اثـنين و بـنت واحـدة :
١- نـوف بـن هـمدان :
(ومن صـلبه حـاشـد و بـكيل و الحارث و زيد )
٢- عـمرو بـن هـمدان :
(ومن صـلبه عـلهان و نـهفان )
٣-رقـاش بـنت هـمدان :
(وهـي زوج عـدي بـن الحـارث )
.
الرد على من نسب الملك بتع لـ حمير
الرد على من نسب الملك بتع لـ حمير:-
ذكر في أنساب همدان في الجزء١٠-لم يذكر في انساب حمير الجزء٢-حكم حمير بعد خلاف بني الصوار-اللبس جاء من جهة زوجته جميلة بنت الصوار
المؤرخ / الهمداني
كان رئام بيتا لهمدان، يحج إليه العرب، وتعظمه
وقال الهمدانى: كان رئام بيتا لهمدان، يحج إليه العرب، وتعظمه، وقد بقى منه شىء قائم إلى اليوم. وهى سنة «شل» .
قال: وسمى برئام بن نهفان بن (بتع بن زيد بن عمرو بن همدان) . قال: وهو على رأس جبل أتوة؛ سمى بذلك من إتيان الناس له. وهو فى حد ذيبان من مشرق همدان.
.
مـعجم ما إستعجم من أسماء البلاد والمواضع -البكري ت٤٨٧ هـ
.
همدان -عمرو -الملك_بتع -بتع
آل سـيلان - هـمدان
آل سـيلان - هـمدان :
بيت سـيلان من تـسيع غشم من بني صـريم مـن حـاشد .
بيت سـيلان من قـرى بني مالك فـي خمر من بني صريم من حاشد
بيت سيلان في غولة عجيب ومرجعهم قبيلة عيال سريح من بكيل .
ال سـيلان من قبائل الاهنوم من حاشد .
المؤرخ / الهمداني
ذي تبع / ذي بتع ملك همدان زوج بلقيس
ذي تبع / ذي بتع ملك همدان زوج بلقيس :
قال الطبري :
[لا يكون في الإسلام إلا ذلك، ولا ينبغي لك أن تحرمي ما أحل الله لك، فقالت: زوجني إن كان لا بد( ذا تبع ملك همدان ) ، فزوجه إياها، ثم ردها إلى اليمن، وسلط زوجها ( ذا تبع/ ذا بتع ) على اليمن، ودعا زوبعة أمير جن اليمن فقال: اعمل لذى تبع ما استعملك لقومه قال: فصنع لـ (ذى تبع/ذي بتع ) الصنائع باليمن، ثم لم يزل بها ملكا يعمل له فيها ما أراد، حتى مات سليمان ابن داود عليه السلام ].
.
#همدان #تبع #بتع #بتع_بن_عمرو
سـٰد بتــع
سـٰد بتــع :
بفتح أوله وثانيه، بعده عين مهملة، فى الحد بين صنعاء وأرض هـمدان: نسب إلى ( بـتع بن عـمرو بن هـمدان ) القيل .
.
مـعجم ما إستعجم من أسماء البلاد والمواضع -البكري ت٤٨٧ هـ
.
همدان /عمرو -الملك_بتع -بتع
المؤرخ / الهمداني
شجرة قبائل همدان - كتاب الأكليل - الهمداني
شجرة قبائل همدان - بحسب ما ذكره - كتاب الأكليل - الحسن بن أحمد الهمداني
زواج ذو بتع/تبع الهمداني من بلقيس وبناء الحصون له
زواج ذو بتع/تبع الهمداني من بلقيس وبناء الحصون له :
.
وقيل: إنه أمرها أن تنكح رجلا من قومها فامتنعت وأنفت من ذلك فقال: لا يكون في الإسلام إلا ذلك. فقالت: إن كان لا بد من ذلك فزوجني (ذا تبع ملك همدان) ، فزوجه إياها ثم ردها إلى اليمن، وسلط زوجها (ذا تبع ) على الملك، وأمر الجن من أهل اليمن بطاعته، فاستعملهم ذو تبع، فعملوا له عدة حصون باليمن، منها سلحين، ومراوح، وفليون، وهنيدة، وغيرها، فلما مات سليمان لم يطيعوا ذا تبع وانقضى ملك ذي تبع، وملك بلقيس مع ملك سليمان.
.
الكامل في التاريخ - ابن الاثير ت 630 هـ 📚
المؤرخ / الهمداني
تفاصيل المقابلة التي أجرها رئيس التحرير مع الشيخ / سالم الخارفي الهمداني شيخ مشايخ قبيلة همدان في العراق
تفاصيل المقابلة التي أجرها رئيس التحرير مع الشيخ / سالم الخارفي الهمداني شيخ مشايخ قبيلة همدان في العراق
السؤال الأول:
تعريف بقبيلتكم همدان في بلاد الرافدين ؟ وما هي أهم التحديات التي تواجهها قبيلتكم في الوقت الحالي؟ما هي أهم التحديات التي تواجه قبيلة همدان في العراق، خاصة فيما يتعلق بلم شمل أفراد القبيلة؟هل يمكنكم تحديد تاريخ معين لقدوم أفراد القبيلة من الوطن الأم اليمن إلى العراق؟
الإجابة:
لما بعث النبي (ص) الأمام علي عليه السلام إلى اليمن جمع همدان جوار قصر غمدان الشهير وقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت همدان جميعها في يوم واحد، فكتب الأمام علي إلى رسول الله يبشره بإسلامهم، فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا، ثم رفع رأسه فقال: السلام على همدان، السلام على همدان)
كما قدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليهم مقطعات الحبرات مكففة بالديباج ، وفيهم حمزة بن مالك من ذي مشعار ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «نعم الحي همدان ما أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد ومنهم أبدال وأوتاد الإسلام»
- قبيلة همدان في بلاد الرافدين تُعد واحدة من القبائل العريقة ذات الجذور التاريخية الممتدة عبر الزمن. تتألف القبيلة من مجموعة من البطون والعشائر التي يعود نسبها إلى جد أعلى، وتتشارك في الأرض والتاريخ والعادات. أفراد القبيلة يسكنون منطقة جغرافية معينة يعتبرونها وطنهم ويجمعهم ترابط اجتماعي وثقافي قوي.
أما التحديات التي تواجه القبيلة في الوقت الراهن فتتمثل في:
1. ضعف الموارد والخدمات الأساسية في بعض المناطق التي تعيش فيها القبيلة، ما يعوق التنمية.
2. ضغوط التغيرات الاجتماعية والسياسية التي تهدد النسيج الاجتماعي للقبائل.
3. النزاعات المحلية والإقليمية التي قد تؤثر على استقرار القبيلة وأمنها.
4. الحفاظ على القيم والأعراف القبلية الأصيلة وسط تأثيرات العولمة والتغيرات الثقافية.
- أهم التحديات التي تواجه قبيلة همدان في العراق، خاصة فيما يتعلق بلم شمل أفراد القبيلة؟
الإجابة:
بالإضافة إلى التحديات الاقتصادية والاجتماعية التي تواجه قبيلة همدان، يبرز تحدٍ كبير يتمثل في صعوبة لم شمل أفراد القبيلة في العراق. يعود ذلك إلى عدة عوامل:
1. انتساب بعض العائلات إلى قبائل أخرى: مع مرور الزمن وتحت تأثير الظروف السياسية والاجتماعية، انتسبت بعض فروع القبيلة إلى قبائل كبيرة مجاورة، وفقدت صلتها بنسبها الأصلي.
2. الهجرات والتشتت الجغرافي: نتيجة للهجرات الداخلية أو الظروف الأمنية، توزع أبناء القبيلة في مناطق متباعدة، ما أدى إلى ضعف الروابط القبلية بينهم.
3. ضعف التوثيق التاريخي: مع غياب التوثيق الكافي للأصول والأنساب عبر الزمن، أصبح من الصعب على بعض العشائر إثبات نسبها للقبيلة الأم.
جهودكم في هذا المضمار:
1. إحياء الروابط القبلية: قمنا بإطلاق مبادرات تهدف إلى تعزيز الروابط بين أبناء القبيلة وجمع الشتات من خلال اللقاءات والاجتماعات والاحتفالات المشتركة التي تجمع مختلف العشائر.
2. مشاريع التوثيق: نسعى إلى جمع وتوثيق الأنساب التاريخية لقبيلة همدان بالتعاون مع الباحثين والمؤرخين المهتمين بالتاريخ القبلي.
3. التواصل مع القبائل الأخرى: نعمل على استعادة العائلات التي انتسبت لقبائل أخرى من خلال الحوار والتواصل مع شيوخ القبائل المجاورة.
4. تعزيز الوعي: من خلال نشر الثقافة القبلية والتاريخية بين الشباب، نهدف إلى غرس الوعي بأهمية الحفاظ على التراث القبلي وتعزيز الانتماء للنسب الأصلي.
رغم هذه التحديات، نحن عازمون على توحيد القبيلة واستعادة هويتها الأصيلة في العراق، لأن القبيلة الواحدة القوية تمثل دعامة من دعامات الاستقرار الاجتماعي والوطني.
- تحديد تاريخ معين لقدوم أفراد القبيلة من الوطن الأم اليمن إلى العراق ؛
الإجابة:
تاريخ قدوم أفراد قبيلة همدان من اليمن إلى العراق يعود إلى فترات تاريخية قديمة و مختلفة، مع ارتباط وثيق بالأحداث الكبرى التي شهدتها المنطقة. يمكن تحديد أبرز المحطات التاريخية التالية:
عصور ماقبل الاسلام
1. عصور قديمة ماقبل الاسلام واثناء الفتوحات بعد الإسلام، لعبت قبيلة همدان دوراً بارزاً في هذة الفتوحات الإسلامية الكبرى، وخاصة في عهد الخلفاء الراشدين. كان الصحابة والتابعون من همدان من المشاركين في فتح العراق، واستقر العديد منهم هناك بسبب طبيعة المهام العسكرية أو لحاجتهم إلى الاستقرار في الأراضي المفتوحة، مثل البصرة والكوفة التي تحولت في عهد الامام علي عليه السلام إلى عاصمة للخلافة الاسلامية وهو الذي قال فيهم في قصيدة عصماء نذكر منها بعض الابيات :
تيمنت همدان الذين هم هم
إذا ناب خطبٌ جنتي و حسامي
وناديت فيهم دعوةً فاجابني
فوارس من همدان غير لئام
جزى الله همدان الجنان فإنهم
سمام العدى في كل يوم خصامي
لهمدان اخلاق ودينٌ يزينهم
ولينٌ إذا لأقوا وحسن كلامِ
ألا إن همدان الكرام أعزةً
كما عز ركن البيت عند مقامِ
فلو كنت بواباً على باب جنة ٍ
لقلت لهمدان ادخلوا بسلمِ
2. عهد الدولة الأموية والعباسية:
توسع الاستقرار الهمداني في العراق خلال عهدي الدولة الأموية والعباسية، حيث استوطنت القبيلة في المناطق الزراعية الخصبة والمدن الكبرى بسبب نفوذها في المجتمع الإسلامي ودورها في الإدارة والجيش.
3. فترات لاحقة (ما بعد سقوط الأندلس):
خلال العصور الإسلامية المتأخرة، وخاصة بعد سقوط الأندلس، عادت موجات صغيرة من القبائل اليمنية، منها همدان، للاستقرار في المشرق العربي، بما في ذلك العراق.
صعوبة تحديد تاريخ محدد:
بالرغم من هذه المحطات التاريخية المعروفة، من الصعب تحديد تاريخ دقيق موحد لقدوم جميع أفراد القبيلة، لأن القبائل اليعربية توسعت في أرضها المفتوحة منذوا الازل. وقد كانت قبيلة همدان جزءاً من حركة التوسع هذة حيث شملت المنطقة بأسرها من ضمنها بلاد الشام والعراق.
جهود في توثيق هذا التاريخ:
نعمل على دراسة المصادر التاريخية القديمة والإسلامية، وكتب الأنساب والفتوحات، لتحديد المزيد من التفاصيل الدقيقة. هدفنا ليس فقط تاريخ الحدث، بل أيضاً إبراز دور القبيلة في بناء الحضارة اليعربية والإسلامية في العراق.
السؤال الثاني: ما دور المشيخة في حياة القبيلة اليومية؟ وكيف يتم اختيار شيخ القبيلة لديكم، هل بالوراثة أم بالانتخاب؟ وما هي مهامه الرئيسية؟
الإجابة:
دور المشيخة في حياة القبيلة اليومية:
المشيخة تمثل العمود الفقري للقبيلة، حيث تلعب دوراً محورياً في:
1. الحفاظ على وحدة النسيج الاجتماعي واستقرار منظومة القيم والشيم والاسلاف والاعرف والتقاليد.
2. الفصل في النزاعات والخلافات بين أبناء القبيلة وبينها وبين القبائل الآخرى بما يضمن العدالة والسلم الاجتماعي .
3. رفع احتياجات ومطالب أبناء القبيلة إلى المسؤولين وولاة الأمر.
4. الإسهام في التنمية من خلال دعم المشاريع وتذليل العقبات التي تعترض أبناء القبيلة.
اختيار شيخ القبيلة:
اختيار شيخ القبيلة يتم بناءً على معايير تجمع بين الوراثة والانتخاب. فبينما تُعتبر الوراثة أساساً تقليدياً في تحديد القيادة، إلا أن هناك معايير جوهرية يجب أن تتوفر في الشيخ المنتخب أو المُعيّن:
1. أن يكون صاحب مكانة مرموقة وحكمة وحنكة عالية.
2. أن يتمتع بصفات الكرم والشجاعة وقلب كبير يخدم جميع أبناء القبيلة.
3. أن يمتلك القدرة على حل المشكلات التي تواجه أفراد القبيلة.
4. أن يكون صاحب نزاهة وعدالة، يقدم يد العون للمحتاجين ويزرع مشاعر الألفة والود بين الناس.
المهام الرئيسية للشيخ:
1. تمثيل القبيلة في المناسبات العامة والخاصة، وعند الجهات الرسمية.
2. تعزيز وحدة القبيلة وحمايتها من الانقسامات الداخلية والخارجية.
3. العمل كوسيط لحل النزاعات والتفاوض بشأن القضايا التي تهم أبناء القبيلة.
4. السعي في استقطاب المشاريع التنموية التي تفيد القبيلة وأرضها.
السؤال الثالث: ما هو دور القبائل العراقية، وخاصة قبيلة همدان، في حل النزاعات والخلافات؟
الإجابة:
لكل قبيلة عراقية، بما في ذلك قبيلة همدان، دورٌ محوري في حل النزاعات والخلافات الاجتماعية التي قد لا يستطيع القانون حلها بشكل كامل أو سريع.
1. الأعراف القبلية: القبائل تعتمد على أعراف وتقاليد عريقة لحل الخلافات، مثل الدية أو الفصل (التحكيم القبلي).
2. الدور التاريخي: منذ القدم، كان للقبائل تأثير بارز في تحقيق الاستقرار المجتمعي، وكانت تؤدي دوراً شبه قضائي في حل النزاعات الاجتماعية.
3. التوازن مع القانون: رغم التطور الحضاري والقانوني، لا تزال الأعراف القبلية تُكمّل دور القانون في تحقيق العدالة، حيث تتمتع القبائل بمكانة خاصة تُحترم من الجميع.
4. الحفاظ على الأمن الاجتماعي: شيوخ القبائل يعملون كضامنين لاستقرار المجتمع المحلي، وهو دور لن يتراجع مع الوقت.
السؤال الرابع: ما هي القيم والمبادئ الأساسية التي تؤمن بها قبيلة همدان، وكيف يتم نقلها إلى الأجيال الجديدة؟
الإجابة:
قبيلة همدان تؤمن بمجموعة من القيم والمبادئ التي تحكم سلوكيات أفرادها وتحمي ترابطها، وأبرزها:
1. الكرم والضيافة: استقبال الضيوف بكرم وحفاوة، ما يُعد رمزاً لأصالة القبيلة.
2. الاحترام والتقدير: احترام كبار السن وشيوخ القبائل، والتعامل مع الجميع بمودة وتقدير.
3. العدالة والإنصاف: التعامل مع القضايا بروح العدالة، لأن العدالة هي أساس الحياة الاجتماعية.
4. الشجاعة والإقدام: كونها من القيم الأساسية المطلوبة لتحمل المسؤوليات والصعاب.
5. الصبر والإيمان: القدرة على التحمل ومواجهة التحديات بإيمان راسخ بالله.
نقل القيم:
1. التنشئة داخل الأسرة: يتعلم الأبناء القيم منذ الصغر من خلال التربية اليومية.
2. الاحتفالات والتجمعات القبلية: تُعتبر مناسبة لتعليم الأجيال الجديدة معاني التقاليد.
3. القصص والأمثلة: يتم سرد قصص الأجداد وأبطال القبيلة لإلهام الأبناء.
السؤال الخامس: هل يمكن تسليط الضوء على المناضلين والأبطال في تاريخ قبيلتكم الذين يُعتبرون مصدر إلهام لأبنائكم؟
الإجابة:
قبيلة همدان قدمت عبر التاريخ رموزاً بارزة في النضال والدين والشجاعة كثيرة جداً ولا تحضرني الآن لكن نذكر منهم على سبيل المثال لا حصر :
1. مالك بن نمط الهمداني: أحد الصحابة الذين شاركوا في وفد همدان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2. عمار بن ياسر: الصحابي الجليل الذي عُذب في سبيل الإسلام واستشهد في صفين.
3. برير بن خضير الهمداني: أحد أصحاب الإمام الحسين، الذي استشهد في كربلاء وكان قارئاً للقرآن.
4. الحارث بن عبد الله الهمداني: من كبار التابعين وأبرز علماء عصره.
5. أبو محمد طلحة بن مصرف اليامي: تابعي جليل وسيد قراء الكوفة.
هؤلاء الأبطال يمثلون القدوة في الإيمان والشجاعة والتضحية، ويُعدّون مصدر إلهام للأجيال الجديدة للحفاظ على عراقة القبيلة.
السؤال السادس: ما هي التقاليد والاحتفالات المميزة لقبيلة همدان؟
الإجابة:
تتميز قبيلة همدان بعدد من التقاليد والاحتفالات التي تُظهر عراقتها، مثل:
1. الاحتفاء بالمناسبات الاجتماعية: كالأعراس وحفلات الزواج التي تتميز بالكرم والضيافة.
2. المناسبات الدينية: الاحتفاء بالمناسبات الإسلامية وتكريم الأبطال الوطنيين والدينيين من أبناء القبيلة.
3. اجتماعات القبيلة الموسمية: حيث يتجمع أفراد القبيلة لبحث أمورهم الاجتماعية والسياسية.
4. الاحتفالات الوطنية: إبراز دور القبيلة في الحفاظ على وحدة العراق من خلال المشاركة الفعّالة في المناسبات الوطنية.
هل لديك كلمة تريد قولها في الاخير
؟
نقدر جهودكم العظيمة في توثيق التاريخ والإث اليعربي المجيد والخالد
ونتمنى لكم التوفيق والنجاح المستمر
الملكة بلقيس تتزوج ذي تبع ملك همدان
قال الثعلبي ت ٤٢٧ هـ في كتاب قصص الأنبياء :
وقالت بلقيس لـ سليمان : زوجني وان كان ولابد من تبع الأكبر ملك همدان فزوجه اياها ثم ردها الى اليمن وجعل زوجها ذا تبع على اليمن .
ودعا سليمان زوبعة امير جن اليمن وقال له اعمل لذي تبع ماستعملك فيه قال فصنع لذي تبع المصانع باليمن ثم لم يزل بها ملكاً يعمل فيها ما أراد حتى مات سليمان عليه السلام .
.
📚قصص الأنبياء - الثعالبي ت ٤٢٧ هـ
.
همدان - نوف- عمرو -تبع -حاشد -بكيل
