• 0 تعليق

الحلقة الثانية من اللقاء خاص مع الشيخ قاسم الكسادي الناخبي اليافعي

الموسوعة التاريخية والحضارية للقبائل العربية – الحلقة الثانية
لقاء خاص متجدد مع الشيخ قاسم الكسادي الناخبي اليافعي
أحد المشايخ البارزين في قبيلة سرو الحميرية – يافع السيف والضيف 

“ القبيلة… ليست حنيناً للماضي، بل وعياً متجدداً في قلب الحاضر ”

مقدمة الحلقة الثانية :

في حلقتنا الأولى، فتحنا مع الشيخ قاسم الكسادي نوافذ التاريخ، ودخلنا في عمق النسب، والعادات، والبنية القبلية . 

واليوم، نعود إليه لنستكمل هذا النبض الحي للهوية، ونسبر أغوار زوايا لم تُطرق بعد : 
في التربية، والقيادة، والاقتصاد، والهوية الثقافية، ودور القبيلة في مواجهة التحديات الوطنية .

فمن قلب سرو حمير، حيث تنبض الأصالة بالفكر، وتمتزج الشيم بالحكمة، نطرح على الشيخ محاور أكثر عمقاً في بنية المجتمع القبلي ودوره الحضاري .

السؤال الأول :

شيخ قاسم، كيف تصفون منهج التربية في قبيلة يافع ؟ هل للقبيلة دور في صياغة شخصية الفرد منذ الطفولة ؟

الإجابة :
التربية في يافع ليست مجرد واجب أسري، بل مسؤولية مجتمعية تبدأ من البيت ولا تنتهي عند حدود المدرسة . 

الطفل في يافع يُربى على ثلاثية متجذرة : 
“ الاحترام – الفزعة – العِفَّة ” .

يعرف منذ صغره معنى الكلمة، وأثرها، ومقام الكبير، وقدسية الجار، وشرف الدم والعرض .

 لا ننتظر أن تُعلّمه المدارس هذا، بل نزرعه فيه قبل أن يخط أول حرف .

الحِكمة تُلقَّن في المجالس، والفزعة تُعلَّم بالأمثلة، والشجاعة تُغرس في قلبه بلا تباهٍ ولا صخب .

السؤال الثاني :

ما المقومات التي تصنع القائد القبلي في يافع ؟ هل هو اللقب، أم الأداء، أم الرصيد الاجتماعي ؟

الإجابة :
في يافع، لا يُصنَع القائد بالوراثة وحدها، بل بالحكمة والرجولة والفعل عند المحن .
الشيخ الحقّ هو من يكون أول الحاضرين عند الخطر، وآخر المتكلمين عند الخلاف، ومن يُصغي أكثر مما يتحدث .

اللّقب لا يكفي، والمقامات لا تُشترى . الناس تختبر الشيخ في ميادين كثيرة : في الخصومات، في الإصلاح، في إدارة الموارد، وفي كبح جماح الفتن .

ومن ينجح في هذه الميادين، يُكتب له المجد في القلوب قبل السجلات .

السؤال الثالث :

كيف ترون العلاقة بين القبيلة والدولة ؟ هل هي علاقة تكامل أم تصادم ؟

الإجابة :
نحن في يافع نؤمن بأن القبيلة لا تنافس الدولة، بل تسندها وتكملها .

القبيلة ليست دولة موازية، بل حارس اجتماعي وأخلاقي في الفجوات التي تتركها الأنظمة .

حين تغيب الدولة، تقوم القبيلة بسد الفراغ، لا لتسيطر، بل لتحفظ الأمن، وتلجم الفتن، وتحل الخصومات .

لكن حين تحضر الدولة العادلة، فواجب القبيلة أن تُفسح المجال، وتتحول من سلطة عرفية إلى سند وطني، وأن تُسلّم زمام الأمور القانونية لمؤسسات الحكم الرشيد .

السؤال الرابع :

الهوية الثقافية اليافعية… كيف تعيش اليوم في ظل العولمة والانفتاح ؟

الإجابة :
هويتنا ليست جامدة، بل حيّة متجددة .

نلبس زيّنا، ونحتفل بمناسباتنا، ونُعلّم أولادنا اللغة واللهجة والعادات . 
لكن لا نُعادي العصر .

نستخدم الهاتف الذكي، وندخل الجامعات، ونسافر وننفتح، لكن لا نذوب .

كل ما هو مفيد من الحداثة نأخذه، وما هو دخيل على شيمنا نرده. هذا هو التوازن الذي نحافظ عليه، وبه نعيش العروبة لا كأنشودة، بل كنهج حياة .

السؤال الخامس :

هل للقبيلة دور اقتصادي اليوم ؟ أم أن القبائل أصبحت عبئاً اقتصادياً ؟

الإجابة :
القبيلة ليست عالة على الدولة، بل منبع إنتاج .

أرضنا زراعية، وسواعدنا لا تعرف الكسل .
 أبناء القبيلة في الداخل والخارج يعملون في التجارة، الزراعة، البناء، والمؤسسات .
التحويلات من المغتربين تُسند الاقتصاد المحلي، والتكافل بين الأسر يخفف من وطأة الأزمات .

القبيلة تحمي الأرض، وتشجّع الاستثمار فيها، وتضمن الاستقرار في ظل الفوضى .
ولو أن الدولة فعّلت المشاريع في هذه المناطق، لرأيت في يافع نموذجاً للاكتفاء الذاتي الريفي والوطني .

السؤال السادس :

في ظل الصراعات الحالية، كيف تواجه قبائل يافع خطر التسييس والتفكك ؟

الإجابة :
نحن نُفرّق بين الانتماء الوطني والانجرار السياسي .

قبائل يافع وُجدت قبل الأحزاب، وستبقى بعدها . 
لسنا أدوات لأجندات أحد، بل نملك قرارنا المستقل، ونجتمع في الملمات كياناً واحداً، لا فروعاً متناحرة .

ما يجمعنا أكثر مما يفرقنا، ولدينا “ ميثاق شرف ” غير مكتوب، لكنه معروف في الضمير الجمعي :
 “ا لدم لا يُراق في الفتنة، والعِرض لا يُمس في الخلاف، والقبيلة لا تُباع في بازار السياسة .”

السؤال السابع :

رسالتكم هذه المرة للشخصيات الرسمية والقيادات الوطنية ؟
بية وعمقًا:

الإجابة : 
رسالتي لهم :
القبائل ليست عبئاً على الزمن، بل رصيدٌ للأمة… لم تتراجع لأنها عاجزة، بل عُطِّلت بفعل الجهل أو الأهواء أو المصالح الضيقة .
 وحين تستعيد القبائل وعيها ودورها الحضاري، تعود الأمة إلى توازنها وكرامتها .

لا تحيدوا عن القبائل، بل افتحوا لها الأبواب .
استثمروا في طاقاتها، أشركوا حكماءها في الحوار، واعلموا أن السلام الحقيقي يبدأ من المجالس، لا من المؤتمرات المكيّفة .

حين تكون القبائل في صف الدولة، يكون الوطن آمناً، وإذا تم تهميشها، فأنتم تقصون أقدم المؤسسات الاجتماعية في تاريخ العرب .

خاتمة الحلقة :

بين الجبل والسهل، وبين الذاكرة والرؤية، يقف الشيخ قاسم الكسادي كجسرٍ عميق يصل الماضي بالحاضر، لا بنظرة رومانسية، بل ببصيرة واعية .

القبيلة في يافع، كما وصفها، ليست خيمة منسية على هامش الحضارة، بل مؤسسة اجتماعية متجددة، تحمل الذاكرة، وتصنع الوعي، وتخوض معارك العصر بأخلاق الفرسان وحنكة الحكماء .

انتظرونا في الحلقة الثالثة… حيث نغوص في الأمثال، والأشعار، والمرويات الشعبية، ونكشف كيف سكنت الذاكرة الجمعية وجدان القبيلة، وكيف تتحول الحكمة إلى سردٍ خالدٍ في أفواه الرواة .